本章附识：何谓经济文学？难道就是诗词歌赋充门面！？问君何能尔？心远地自偏。立足中国历史地基，从《资本论》“向前”即是人类古代史向现当代史的进发，“向后”即是社会主义实践之历史洪流；所谓回响与前瞻，洪流不可挡也！而要求不断切近它的发展真实、它的认识真实和它的逻辑真实，多学科并举，多体裁并用，遂有真义的表达。诗词歌赋，乃人类文化史艺术之总写，且形式上读来令人整体回味，使人有荡气回肠之慨，备觉信服。这是语体文精神风骨所在、文科意气风发所向。又之，以中国古典诗文词曲绾摄全书，实为传神之用，不足道矣。难道诗词歌赋不是有别于西方“三段论法”的另外的特殊模型（所谓的“四段论法”）？难道除开哲学运思、史笔以及数学，文学形式不同样是传达思想之工具？难道文学形态的思想史不同样是批判行动，且是缕缕不绝的主体行动（诗词者盖写历史与人生行动也）？！所以，这只表明中国人对于历史记述的要求是多方位的，更又在于追求“诗穷而后工”史诗境界：信史出乎诗，言乎志，词章明于曲，歌于赋，发乎情，微言大义，浓缩精华。“天生烝民，有物有则。”使科学作品寓于历史作品之中，体例却也合乎现代规范，入言入文，立言立行，又同时富有浪漫主义情趣。“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”这是中华的文化道统。试想，如果中国文字在工具上不形成统一性，如何致使思想传承数千年，而内在精髓从未绝灭？保卫《资本论》担负着保卫汉语优雅性、文约词工而富于表现力的语言学任务。——呜呼，夫复何言！赋到沧桑句便工。架构和旨意亦如此地一目了然，无复多言。但开风气，为先而不为师；桃李不言，下自成蹊。本书愿意以殷切之寄语、至诚至真之诗言，迎接马克思主义经济理论研究热潮的重新崛起，通过方向之正确导引，把日益潮起的这一洪流更加地推向繁荣！亲爱的读者！凡有探索，一定用力不逮，敬请提携，不吝指正，共同前进！

【全书总起·通判词】涉水之滨，蘅芷喑喑。留住足迹，流走光阴；寻常议论，告诸往知来！闲书通明，彻夜毋已，文理感应。天人兮且住，修远兮求索，源流一贯。万山圈子里，行路难，今安在？欲把过往隐去，惟余一片霞影！下峥嵘无地兮，上寥廓而无天。鱼龙潜底，龟寿槁心；贯通经济，告慰古今，誓将鳞甲付与！天地既逝兮，九问穷野。

许光伟

修订于二〇一七年春节