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| 文件名: 经济学的境界_陈惠雄.pdf | |
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文章认为,现代西方经济学囿于功利的研究境界局限 , 是导致其对生产过剩、贫富对立、金融危机、环境污染等诸多现实社会经济难题的解释与解决软弱无力的根本原因。只有突破经济学的功利境界,进行经济学研究的更高境界的思考, 才能真正有利于诸多现实经济矛盾的解决 。 冯友兰先生指出 ,人生境界各有差异 ,两两互不全同 。然而 , “ 就不同方面看 , 人所可能有的境界 ,可以分为四种 :自然境界 , 功利境界 , 道德境界 ,天地境界 。”①冯先生认为 , 自然境界中的人类对自己的行为缺乏清楚的认识 , 对自我存在的独立性还相当的模糊 , 行为往往顺乎习俗而行 , 是一种近似“混沌”的意识境界 。功利境界则是指人脱离了对自我和对象都缺乏自觉意识的自然境界之后 ,进入到对“我”有一个明确意识 ,并以“自我”和“求利”为中心展开活动的人生境界时期 。道德境界是人摆脱了功利境界中的“自觉有我”之“觉” ,升华为“自觉人是社会存在”之“觉”的人生境界时期 。在道德境界中 , “行义” 、“利人”是人们行为的主要特征 。道德境界之后的天地境界是人生的最高境界 , 在此境界中 ,人不仅自觉是社会的一员 ,而且也自觉是宇宙的一员 。 一般而言 , 客观的存在环境决定了人的境界状态 , 决定了人们对各种问题思考的深化程度 。随着存在环境的变化 , 人类的境界状态和随之而来的人类行为的价值取向也会发生重大变化 , 使得经济学研究实际上表现为对于各种不同人生境界状态中的人类经济问题的研究与思考 ,并使得经济学与人生最终得到一致性的理解。 |
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