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谈谈方法，本书是笛卡尔的一部代表作，也是他的处女作。
全书分六部分： 一、对各门学问的看法； 二、作者寻求该方法的几条原则； 三、从该方法中引导出的几项行为准则； 四、作者用来证明神的存在，人的灵魂存在的理由； 五、作者研究过的一系列物理问题； 六、作者认为一定要做哪些事情才能使自然研究更进一步，以及促使其撰写此书的理由。 本书被公认为近代哲学的宣言书，树起了理性主义认识论的大旗。武汉大学著名康德哲学专家邓晓芒把本书和培根的《新工具》一起列为西方哲学入门书籍。 转载评论 聆听笛卡尔的述说——《谈谈方法》教给我们的读书方法 想先谈谈这篇札记的古怪的题目。我把它叫作“聆听笛卡尔的述说”而不叫其他别的什么，实在是因为我喜欢“聆听”和“述说”这两个词。我觉得，“述说”不是 训导教育，而“聆听”也不是被动接受。所以我以为“聆听”意味着一种尊重、兴趣和思索，而“述说”则带有一种娓娓道来的亲切、静谧和民主。它们是一种自然 的和谐。 但是，这样的题目适合这篇读书札记吗？我说是的。而笛卡尔也许也会同意。他把自己的第一部学术著作称为《谈谈方法》。他没有像一般的学术论著那样把它称为 《论方法》。“谈谈”不同于“论”，前者意味着一种述说，一种亲切的表达，意味着尚有很大商量余地的民主口气，而后者意味一种权威，一种居高临下的训导， 意味着正襟危坐惟我独尊的口气。所以笛卡尔放弃了后者。他有意让更多的普通的读者来阅读和评论他的文章。这也就让我们有了聆听的可能，有了思索的愿望。 这是一本书被认为是近代哲学的宣言书，树起了理性主义认识论的大旗。薄薄的95页的书籍里，充满了理性哲思的趣味。然而暂且抛开各种形而上的理性运思，笛 卡尔在书中第68页关于本书的阅读方式的讲解，却也给了我极大的兴趣。 他书中这样写到： “劝大家留意读这部书的方式。我希望读者首先要通读全文，就像看小说那样，不要过分地聚精会神，遇到可能出现的困难不要停下不看，只要大体上知道我论述的 那些题材是什么就行；这以后，如果发现这些题材值得转眼，自己有兴趣弄清楚它们的原因，那就可以在读一遍，看看我提出的那些理由之间的联系；如果它他不能 处处都充分看出那种联系，或者不完全理解那些理由，那也不能到此止步，只能用笔划出发现困难的地方，继续不断地把它看完；这以后，如果他把书拿起看第三 遍，我相信他会发现以前划出的大部分困难都得到了解决；如果还剩下一些的话，他反复阅读，最后会得到解决的。” 这是笛卡尔为阅读本书的读者指明的基本方法，我以前，其实这也一样适用其他书籍的阅读。可以说这是一种有效的书籍阅读方法论：首 先通读全书，获得整体的感受。这样有助于读者在心中形成整体系统的思维，获得背景性的关照视野；接着，针对自己感兴趣的地方重点深入的阅读。这里兴趣是最 大的动力，在此基础上，理清内在的线索脉络，及其相互的层次关系。对于不懂的地方则作出标记；再次，针对阅读困惑，重点深入地分析。 上述可以简单表述为： 整体性阅读 —————— 条理性阅读 —————— 针对性阅读 要求： 快速、略读 仔细、系统 深入、反复 了解题材、总体印象 厘清线索、找出困惑 解决思维困惑 作用：获得背景性视野 把握内在脉络 开阔思维增长知识 |
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