一般而言，人格是个人在遗传与环境交互作用下形成的稳定且独特的心理特质、思维倾向和行为模式的总称。从心理特质—行为模式角度看，人格具有自我、人我、物我、事我四个基本维度。其中，自我包括自在自发的自我、自知自觉的自我、自为自成的自我等方面；人我包括开放包容、责任使命、控制占有等方面；物我包括接纳适应、利用调动、改造创新等方面；事我包括敏感畏避、冲动莽撞、聪敏坚毅等方面。从思维倾向—行为模式角度看，人格
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1月前
系统的自由主要是指系统生存、动变、建构、发展的自由，在一定条件下还包括系统稳定、停歇、倒退、解构、衰亡的自由或者说不生存、不动变、不建构、不发展的自由。组织一次多主体参与的活动，就是进行一次建构。建构可以分为封闭性建构和开放性建构；开创性建构和革新性建构；发展性建构和耗损性建构；等等。组织或参与建构的自由，即为建构自由，包括自主建构的自由、参与建构的自由、革新建构的自由以及拒绝、退出或消解建构的自
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2025-06-09
恶行演进的基本路径是欺骗—攀附—寄生—掠夺—摧残—吞噬。一切恶行都伴随着欺骗，无欺骗则无恶性可言。欺骗可以是全面性欺骗，即所谓的“只手遮天”；也可以是对某些方面、某些部分、某些环节的选择性欺骗，即所谓“真真假假，以假乱真”。欺骗之所以能成功，不仅在于欺骗者的能力和水平，而且在于被欺骗者盲目的自信、自大、自欺、自是以至于固执、偏执。正所谓“偏听者昧，偏信者愚”。恶性欺骗是为了更好地攀附，恶性攀附是为
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2025-06-05
一、“自我”形成与发展的三个阶段1、自发地自生—自变—自新阶段；2、自觉地自生—自变—自新阶段；3、自为地自生—自变—自新阶段。说明：自觉者未必自为。特别是低水平的自觉，往往还停留在某一个或几个方面、某一个或几个部分、某一个或几个环节上，而非全面的、完整的、系统的自觉自为，即还未达到高水平的自觉阶段。二、意识存在并发挥作用的过程是外物刺激—身体反应—获取信息—大脑反映加工—信息运用—身体反应—身物
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2025-05-30
没有动变就没有时间，没有有序的动变就没有明确的时间。时间（特别是明确的时间流逝）存在的条件：一是在观测界域中至少存在一种有序的动变，二是在观测界域中由若干动变构成的事件里至少有一种动变是不可逆的。（事件一般是由不同动变的相互作用和相互改变所构成的。）时间的流速是由一系列的内在和外在条件所规定的；改变其中的部分条件就可以改变时间的流速，至少可以改变部分界域中部分事件的时间流速——既可以在一定条件下使
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2025-05-21
一、时空是动变的产物和表现。没有动变就没有时空。从归根到底的意义上看，时空不在动变之外，也不在动变之前，而只在动变之中，进而在动变之后。有什么样的动变就有什么样的时空。动变平直则时空平直，动变曲转则时空曲转，动变续断则时空续断，动变跃迁则时空跃迁，动变独立则时空独立，动变开放则时空开放，动变分合则时空分合，动变繁简则时空繁简，动变隐显则时空隐显。从归根到底的意义上看，时空随动变的展现而展现，随动变
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2025-05-21
社会腐败的实质是政治和法律体系的异化，是在政治和法律体系中处于特定位置的“部分”对社会“整体”的背离和异化，亦即对社会“正常运行”秩序的背离和异化；就其主要内容和主要过程而言，是处于政治和法律体系中的特定位置的个人、团体甚至阶层的自私性、寄生性、贪掠性、残暴性的泛滥化、体系化、凝固化。反腐败，从其根源上看，是反自私和反寄生；从其主要的和直接的表现看，是反贪掠和反残暴（暴虐），亦即是反“贪赃枉法”。
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2025-04-14
道德是增色剂，也是遮丑布。增色以彰其善，遮丑以隐其恶。欲彰己之善而不彰人之善者，其善不真；欲隐己之恶而不隐人之恶者，其恶愈甚。善者增利，利人而利己，故不屑于贪人之利为己利；恶者噬利，利己而损人，故不甘于见人之得胜己得。殷殷于增利之业者，其苦亦甘而其善亦增；汲汲于噬利之事者，其贪亦多而其恶亦长。
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2024-11-18
可以以德治国，不能以德救国；可以以德济世，不能以德兴世。在和谐、太平之时、地，道德似可“大行其道”；在险恶、混乱之时、地，道德却几无“用武之力”。这是因为道德不能独致其善、不能独行其成。道德只有与知智相合、与才技相配、与利享相携，才能充分发挥其积极作用。道德是把双刃剑。只知其利而不知其害，就会使其成为言行之桎梏、善恶之蔽障、成败之扭具。故欲成功者，既需守道德之线，也需破道德之障。
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2024-11-18
道德为思想、舆论工具，有约束性、引导力，而无控制性、强制力。道德的力量，在于强者的导引、在于人心（民心）的向背、在于舆论的合力。道德的修养，在于辨是非、分善恶、守底线、行所宜，在于利人而不害人、助人而不损人、成人而不毁人，在于重情重义、先人后己。所谓普世道德，是有益于国家、民族和社会生存与发展的普适性道德，是有益于最广大人民群众生存与发展的普适性道德。例如平等、自由、诚信、友善、忠贞、敬业、宽厚、
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2024-11-18
道者，行乎其路；德者，得乎其可。是否道德，一看行为的动机，二看行为的结果，三看行为的手段。凡是有益于国家、民族、社会大众、他人（无恶行的相对人）进而自己的生存和发展的行为，都是合乎道德的行为（有德的行为）；凡是有害于国家、民族、社会大众、他人进而自己的生存和发展的行为，都是不合乎道德的行为（无德或缺德的行为）；介于二者之间的或者二者交织混杂的行为，是低道德行为（或前道德行为）。其中，“善行论心不论
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2024-11-18
在一个社会中，坚持和发展哪一种生产资料所有制是由该社会生产力发展状况以及进一步发展要求所决定的，具体而言就是：哪一种生产资料所有制更有利于解放和发展其社会生产力，从而能更好更快地从根本上推动经济社会发展，就要坚持和发展哪一种生产资料所有制；当一种生产资料所有制不能适应生产力发展状况及其进一步发展要求的时候，即不能更好更快地解放和发展生产力、不能更好更快地推动经济社会发展的时候，原有的生产资料所有制
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2024-08-06
经济循环是指经济要素在经济相关环节或界域间通过不断地流动与转换而实现循环往复的过程。需要注意的是，经济循环首先是相关经济要素在类的意义上的循环，而不必是其在个体意义上的循环。可用下图表示：经济循环从其形态上来看，包括价值流的循环、物资流的循环、人流的循环、经济环节的循环、跨界域循环、其他方面的循环。价值流的循环是指诸经济要素以货币形态（包括一般的资金形态、资本形态、金融形态等）进行的循环。在市场经
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2024-08-02
【论“亲民”】〔徐爱录•1〕“君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利”。“如保赤子”。“民之所好好之。民之所恶恶之。此之谓民之父母”之类。皆是“亲”字意。“亲民”犹孟子“亲亲仁民”之谓。亲之即仁之也。百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教，所以亲之也。尧典“克明峻德”便是“明明德”。“以亲九族”，至“平章协和”，便是“亲民”，便是“明明德于天下”。又如孔子言“修己以安百姓”。“修己”便是“明明德”。“安
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2023-06-19
在通行本《道德经》中“德”总计出现45次（含书名在内），涉及德的类型（11次）、德的上下有无（12次）、德的特征（9次）、德的功能（2次）、德与道的关系（3次）、德者（1次，另有“同于德者”1次）、对待德的态度（5次）、德对人的态度（2次）。具体情况如下：一、《道德经》中提及的德的类型1、“玄德”出现4次，分别为：【第十章】生之、畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。
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2023-04-17
道德，是个人的修养、族群的诉求、阶级的工具、国家的弹药。道德虽然美善，却远非人类最崇高、高尚的追求。道德利生而不害生，害害生之生不论；益进而不损进，损损进之进不论。生、进，重于道德，亦高于道德。为利生、进，违德损德无德亦无不可，但是不可以饰之以为道德。道德是应道兴业、利民益己的个人修养以及以之为基础构建出来的种种社会行为规范的总称。道万千、业万千、己民关系万千，故不同个人、族群、阶级、国家的道德，
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2023-04-16
物质如何运动，空间就如何存在。运动是空间的基础和根源，空间是运动的展现形式。有内在运动，就有内在空间；有外在运动，就有外在空间。运动有几个维度，空间就有几个维度；运动闭合，空间就闭合；运动开放，空间就开放；运动交结，空间就交结；运动离散，空间就离散；运动直行，空间就直行；运动迂绕，空间就迂绕；运动简单，空间就简单；运动繁复，空间就繁复；运动连续或者渐变，空间就连续或者渐变；运动跃迁或者突变，空间就
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2023-04-10
12、动实体 、动本体、内在动变、外在动变动变的实在整体，称为动实体。动实体既是实体内在动变的承载体，也是其外在动变的承载体，或者说是其内在动变和外在动变的总和承载体。内在动变既包括承载体及其要因素的向内运动、内部动变，也包括承载体及其要因素内隐的动变。外在动变既包括承载体及其要因素的向外运动、外部动变（外显的动变），也包括承载体及其要因素的对外运动。如果忽视其内在动变，而只研究其外在动变特别是对
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2023-04-10
10、作用、影响、意义、价值运动不是简单的运动体既在一个地方又不在一个地方（或者既处于又不处于某一种样态），而是运动体到达、通过、离开一个又一个地方（或者建构-解构-再构其样态）。运动不是独立的、闭合的运动体的自在运动，而是诸运动体相互和相对的运动，是诸运动体相互交互的运动，是诸运动体相互作用-改变的运动，也就是说是在诸运动体在其运动和互动中相互作用并因其相互作用而引起对方和自身变化的过程，是相互
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2023-03-30
政治是经济的集中表现。法律是政治规范化、文本化表现形式。就其根本内容而言，政治是整体，法律是部分、方面、环节，是表现形式和产物，是极其重要的手段和工具，也是极其重要的依据和保障。法律和政治一样，是具有鲜明的阶级性的。法律是统治阶级意志规范化、文本化表现形式，也是国家意志集中、统一、规范化、文本化表现形式，换句话说，是统治阶级意志上升为国家意志的表现和产物。宪法是社会规范集中、统一、最高表现形式，是
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2023-03-07
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