爱因斯坦:我孤寂的生活,年轻时痛苦万分,而成熟之年却甘之如饴。
史景迁:我把世界关在门外了。
纪伯伦:孤独,是忧愁的伴侣,也是精神活动的密友。
歌德:人可以在社会中学习,然而,灵感却只有在孤独的时候,才会涌现出来。
朋友、伙伴、知己
我的朋友应该还是不少的,就同学这一快数量就非常庞大,还有同事、邻居、员工、客户、供应商等等。并不是我交友广泛,而是朋友的概念太宽泛。见过几次面,吃过几次饭,打过几次交道,彼此知道对方的名字就可以叫做朋友。
伙伴,却是屈指可数。伙伴,意义在于一个“伴”字。能陪你玩,陪你度过一段快乐的时间。陪你打球,陪你旅游,陪你看电影,陪你爬山,陪你健身,陪你做爱,陪你聊天、看电视、玩游戏。可惜的是,至今身边几乎没有这样的人。乒乓球拍,已经放在抽屉里好久了,羽毛球拍也早落满了灰尘,XBOX也已经收起来了,玩是一定要有伴的,否则,你会兴趣聊聊,索然无味。玩的兴致会慢慢的消退。没有办法,只好买了一套高尔夫球杆,并不是想要玩什么高雅,仅只是因为这是一项可以一个人玩的运动,而且有点意思,易于坚持。
知己,在于一个“知”字。什么叫做知?了解、理解、知晓、看透。了解他的个性,理解他的思想、观念,知晓他的情感,看透他的行为。完全做到并不容易,所以知己也有等级的。而且不同的方面有不同的知己。
最高境界的知己,实际是上帝造了一个与你一摸一样的
人,但是把它藏起来了,让你去寻找。
或者说,就是你自己。
没有朋友的人可能很少。朋友,问题不在于有无,而在于是否有友情或者叫友谊,及他们的深浅。朋友之间,并不见得有友情。
什么是友情?这是个深奥的问题。
从古至今,人们对于“朋友”这个词附加了太多的东西。
肝胆相照,患难与共,有福同享,为朋友赴汤蹈火,出门靠朋友,多一个朋友多一条路等等。我认为大可不必如此功利。难道不能给你好处的人就不能与你做朋友吗?
这样做会使得朋友都没得做了。
我对朋友没有任何要求。你可以帮我,可以不帮。不要求你忠诚,不要求你祸福共享。总之,我对朋友不比对一个陌生人要求多。同样,我如果让我的朋友失望,我也会很坦然。
有友情的朋友,有点不一样。
当你跟他在一起的时候,你会感到自在、轻松、愉悦。快乐的时候,愿意与他分享,痛苦的时候,会向他倾诉。朋友也乐于分享与倾听。
远隔千里,会收到他的问候,你知道,远方有一个人在牵挂着你。
这就是友情。是一种情感,同时也源于情感的需求。跟爱情、亲情是一个范畴的。
千万不要与其他的东西联系在一起。
至于友情的深浅,则可以从收到问候的频率来判断,从与他相处放松的程度来判断,从你倾诉的次数来判断。
友情绝对是有深浅的。
有朋友做了对不起你的事,千万不要生他的气,应该生自己的气。
没有几个要好的,有友情的朋友,你可能会感到寂寞。因为你的情感没有归宿,你的喜怒哀乐没人分享。没有人会想起你,给你捎来一声问候。
当然,友情可以由亲情与爱情来弥补。
也有人不会感到寂寞。李敖就说过自己从未感到寂寞,尽管没有朋友。
我是达不到这种境界。我需要朋友。
没有伙伴的人可能可能就多了。伙伴,能陪伴,在于一个共同的兴趣。认不认识,了不了解无所谓。没有伙伴,你的生活会少了许多的快乐,更重要的是你会显得孤单。
我几乎没有伙伴。我那一岁的女儿算得上一个很不错的伙伴了。跟他呆在一起,玩玩具倒是很快乐。
中国,有一种活动如果你喜欢,很容易找到伙伴,打牌、赌博。可惜我不会。
与人玩,不能,快乐总是需要的,于是我就与“物”玩。
所以我家里有好多在常人看来与我的年龄不相称的“东西”。刀、枪、剑、弩等等各种把玩之物。
当然也有一点高雅一点的。书法、绘画、书籍、音像。
也有一点高雅与玩结合的东西,茶具,雪茄,烟斗等等。
古人云玩物丧志,只有一部分的道理。玩物是最高境界的享受,本身就是一种“大志”。问题在于,能否持续的“玩”。
看到这里你就明白,柏拉图为什么说身体是灵魂的监狱了。
灵魂与身体的需求是不一样的,玩物是灵魂的需求,可是身体需要别的东西。题外话,不多聊了。
尽管快乐可以弥补,但是孤单是肯定的。
夕阳西下,一个人站在草坪里,挥动着球杆,余晖把我的身影拉得很长,这就是孤单。
深夜,独坐书房,点上一支香烟,靠着椅背,看着那青烟慢慢的升起,这就是孤单。
坐在桌前,等着那水壶里的水开,回忆着、想像着茶的味道,这就是孤单。
清晨,准时响起的莎拉布莱曼的歌声把我叫醒,新的一天开始了。穿好衣服,走出家门到公园里散散步,练习一下球技,这就是孤单。