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发布:巫山刘老五 | 分类:管理学

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  自从有了人类,就有管理活动;而管理思想,则是伴随社会的发展进步而逐渐产生的。事实上,无论是在东方还是在西方,我们都可以找到古代哲人在管理思想方面的精彩论述。如果以泰罗<fontface="宋体"><fo ...
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  自从有了人类,就有管理活动;而管理思想,则是伴随社会的发展进步而逐渐产生的。事实上,无论是在东方还是在西方,我们都可以找到古代哲人在管理思想方面的精彩论述。如果以泰罗<font face="宋体"><font size="3" style="LINE-HEIGHT: 150%;">(F.W.Taylor)的名著《科学管理原理》(1911年),以及法约尔(H.Fayol)的名著《工业管理和一般管理》(1916年)为标志,那么,现代管理学的诞生,至今也有近百年的历史了。</font></font><font face="arial"><font color="#222222"></font></font><p><font face="宋体"><font color="#222222"><font color="#000000" size="3">  </font>然而,什么是管理?不怕在这里说句狂话:放眼世界,除了我,目前恐怕还没有任何人能够回答这个问题!</font></font><font face="arial"><font color="#222222"></font></font></p><p><font face="arial"><font color="#222222">   </font></font><font face="宋体"><font color="#222222">据说,关于管理的定义至少有一百多个,随着</font></font><font face="arial"><font color="#222222">MBA</font></font><font face="宋体"><font color="#222222">教学的普及,甚至每一个管理者都可能有自己的管理定义。这种情况,对于任何一门科学都是</font></font><font face="宋体">不可思议的。假如直线的定义有两个,欧氏几何学就不能成立;假如微分的定义有两个,高等数学就该全部推翻!一个学科的基本定义不清晰,则足以说明这个学科还处于萌芽状态。美国管理学的一位著名学者哈罗德·孔茨对此深感困惑,因为他发现,管理理论是一个丛林。丛林里有无数植物,管理理论有无数流派和支流派。最后,他只好说,管理学是一个知识分类框架,经过分类的知识总比不分类的知识好一点。</font></p><p><font face="Times New Roman">   </font><font face="宋体">为什么?</font></p><p><font face="宋体"><font face="Times New Roman">  </font>古往今来,有那么多的经济学家;有那么多的经济学博士;有那么多的经济学教授;有那么多的洛贝尔经济学奖得主;还有那么多的管理学院、那么多的管理理论——为什么?为什么至今没有谁能够能够给管理下一个令人信服的定义?</font></p><p><font face="宋体"><font face="Times New Roman">  </font>这,究竟是为什么?问题的根源在哪里?</font></p><p><font face="宋体"><font face="Times New Roman">  </font>难道,难道管理学真的就只能“是一个知识分类框架”?而没有统一衡量的尺度???</font></p><p><font face="宋体"><font face="Times New Roman">  </font>问题的根源在于:管理是所有权合作的产物!而当今所有的经济理论,都只能研究所有权交换,而无法研究所有权合作!!!</font></p><p><font face="宋体"><font face="Times New Roman">  </font>我想,恐怕谁都不会否认,“决策”、“执行”、“监督”和“权力”、“责任”、“利益”是现代管理六要素。然而,如何决策?如何执行?如何监督?以及决策、执行、监督与责、权、利之间有什么样的对应关系?这,恐怕就不是简单几句话能说清楚的事了。</font><font face="宋体"><font size="3" style="LINE-HEIGHT: 150%;"></font></font></p><p align="left"><font face="宋体"><font size="3">  </font>事实上,决策应该区分“少数服从多数”的所有权决策;“民主集中制”的社团政党决策;和“一长制”的经营者决策。这三种决策机制各有各的适用范围,谁也代替不了谁!谁也否定不了谁!它们统统都是决策这个大家族的有机组成部分!!!</font></p><p align="left"><font face="宋体"><font face="Times New Roman">  </font>执行要严格区分“所有者经营”和“经营者经营”!</font></p><p align="left"><font face="宋体"><font face="Times New Roman">  </font>所有者经营是权利经营!这时的“权”是私权;这时的“责”是维护私权的私责;这时的“利”是权力的回报而不是责任的回报。由此可见,所有者经营中的“权”是第一位的,“责”和“利”都是随“权”的变化而变化。正因为如此,所有者决策就必须采用“少数服从多数”的所有权决策机制!</font></p><p align="left"><font face="宋体"><font face="Times New Roman">  </font>经营者经营是责任经营!这时的“责”是公责;这时的“权”是维护公责的公权;这时的“利”是责任的报酬而不是权力的报酬。由此可见,经营者经营中的“责”是第一位的,“权”和“利”都是随“责”的变化而变化。正因为如此,经营者决策就必须采用在所有者授权范围内的“一长制”决策机制!</font><font face="arial"><font color="#222222"></font></font><br/><br/><font face="宋体"><font color="#222222">  任何社团都有自己的纲领,而加入该社团的成员首先就在于认可这个纲领。因此,这个纲领就是该组织的全体成员的共同信仰,而这个共同的信仰就是该组织全体成员的共同的行为准则。从理论上讲,社团的民主集中制原则中的集中,是集中到这个共同的信仰,而不是集中到掌握社团的某个人或某些人头上。而社团本身属于非赢利组织,它是依靠“义”作为联系社团成员的纽带。所谓“义”,有大义和小义之别。所谓大义,不外:</font></font><font face="arial"><font color="#222222"></font></font><br/><br/><font face="宋体"><font color="#222222">  [1],为全人类谋利,比如,马克思的共产主义学说就是如此;</font></font><font face="arial"><font color="#222222"></font></font><br/><br/><font face="宋体"><font color="#222222">  [2],为全体国民谋利。为全体国民谋福利,也不可能做到每一个人都满意,因此实际上也只是为大多数国民谋福利;</font></font><font face="arial"><font color="#222222"></font></font><br/><br/><font face="宋体"><font color="#222222">  [3],为占人口总数中的大多数人谋利。无论是从全世界范围来看,还是从某个国家范围来看,劳动者群体总是占人口总数中的绝大多数,因此,为劳动者谋福利,也就是为大多数人谋福利!这也符合所有者决策原则。</font></font><font color="#222222"></font></p><p align="left"><font face="宋体"><font color="#222222"><font face="Arial">  </font>监督要严格区分“外部监督”和“内部监督”。内部监督还必须区分“自我监督”和“他人监督”。所谓外部监督,就是指国家的法律法规监督;所谓内部监督,就是指所有者监督。在一般情况下,无论是外部监督还是内部监督,都属于所有者的权力监督。当所有者众多而不便跟踪监督时,往往都采用委托监督的方式来实施监督权,显然,委托监督属于责任监督!受委托人不但必须为所有者负责,而且必须接受所有者监督!</font></font><font face="arial"><font color="#222222"></font></font></p>
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