论马克思生态经济思想的内涵-经管之家官网！

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　　摘 要：马克思虽然没有对生态经济问题进行专门的论述，但他的著作中却包含着丰富而深刻的生态经济思想。文章通过分析马克思生态经济思想产生的历史背景，简要阐述了马克思的生态经济思想的基本内涵，这些都为我国生态文明建设提供了重要的启示。
　　关键词：马克思 生态经济思想 生态文明
　　近百年来，随着现代化建设的不断推进，人们能对自然界发生影响的手段越来越强化，生态经济问题越来越引起人们的关注，在这个基础上也逐渐建立生态经济学。虽然生态经济学是在马克思逝世几十年后创立的，但是马克思的许多著作中，特别是《资本论》中，有大量有关生态经济问题的精辟论述，为我们当前研究生态经济问题提供了重要的理论指导。
　　一、马克思生态经济思想产生的历史背景
　　人们对经济与生态的相互关系认识，经历了一个相当长的发展过程。古代生产力水平很低，生产力系统对生态系统的作用很小；此外，生产力系统与生态系统的相互作用往往要经历很长时间才能显现出来，生态经济问题表现得并不明显。从十八世纪中叶，发端于英国的资产阶级产业革命使社会生产力的飞速发展开始，到十九世纪四十年代，世界上主要资本主义国家先后完成了工业化进程。社会生产力的突飞猛进不仅带动着社会生产方式和经济结构的深刻变革，同时对人与自然的相互关系的变化产生重大的影响。随着社会生产力的高度发展，人口数量迅速增长，科学技术水平也有显著提高，人类社会对生态系统的需求急剧增长，人类从大自然（生态系统）索取的东西，无论是规模或者是数量，都达到前所未有的程度；再加上许多工业生产过程中的剩余物，绝大部分没有进行必要的回收、再利用和科学处理，而是直接进入生态系统，造成生态环境的污染[1]。
　　处在这个时期的马克思在研究包括资本主义经济运动在内的一切经济运动过程时，必然会意识到经济问题与生态问题以及经济效益与生态效益之间的内在联系。同时，由于这个时期的经济与生态矛盾比农业社会时期暴露得更加充分，与社会生产力发展相联系的科学技术也有了长足的进步，这就为形成较为完成的、系统的生态经济理论提供了有利的条件。
　　二、马克思生态经济思想的基本内涵
　　所谓生态经济，就是要把经济发展和生态环境保护有机结合起来，二者互相促进的经济活动形式[2]。马克思虽然没有直接使用"生态经济"这个概念，但是，在他的许多著作中可以找到其思想渊源和理论基础，他的生态经济思想也成为马克思经济理论的重要组成部分。
　　（一）人与自然的关系和人与人的关系有机统一的生态经济思想。
　　马克思恩格斯指出："任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。"[3]马克思恩格斯是把人与自然的关系摆在历史活动的一切问题的首位，这是因为，"第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们同自然界的关系"[1]。因此，人类历史活动首先面临的是人与自然界的关系，即是人与自然之间的物质资料生产实践活动。在物质资料生产实践活动中，人不仅与自然发生关系，是自然存在物；人还要与人发生关系，是社会存在物。所以马克思认为"人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和"[3]。社会历史发展是人与自然之间关系和人与人之间关系的有机统一。
　　人与自然之间的物质变换是人类与自然界的最基本关系，这种关系在本质上是一种生态关系。它是人类（结成社会的人类）与他们所处的环境系统之间的相互关系[1]。当年，马克思恩格斯虽然没有使用现在生态经济学的术语来论证人类社会经济系统与外部自然界系统之间进行物质与能量交换这个生态本质特征，但是在他们的自然环境理论中确实早已含有自然生态系统和社会经济系统之间物质变换的生态关系，即人与自然之间物质变换的生态关系，它是构成生态系统和经济系统有机统一的生态基础，是人类及人类社会发展的自然基础。由于人与自然之间的物质变换是通过人类经济活动来完成的，这样人与自然之间的物质变换的生态关系就与人类经济活动交织在一起。因此人类生产劳动不仅要实现人与自然之间的物质变换，同时也要实现人们个别劳动之间的社会物质交换，两者的内在统一表征着生态关系与经济关系的有机统一。
　　（二）人类劳动是人和自然之间物质变换得以实现的手段。
　　黑格尔认为劳动就是人的本质，人只有通过劳动，才能证明人的现实存在。马克思肯定了黑格尔提出的劳动概念对认识劳动本质的积极意义，但他认为黑格尔对劳动及其劳动结果的理解是片面的。在他看来，黑格尔只把劳动仅仅当成抽象的精神活动，没有认识到劳动本来是人改变外部世界的一种物质生产实践活动；另一方面，黑格尔只看到了劳动体现人的本质这一积极方面，没有看到劳动也可能异化劳动者这一消极方面。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首先确立了劳动是人的本质的思想，从而对劳动本质做了科学的规定性。他指出：劳动是"生命活动"；"一个种的全部特征、种的类特征性就在于生命活动的性质，而人的类特征恰恰就是自由的自觉的活动""有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物"[4]。接着，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中批判了费尔巴哈的人的本质的规定性，认为人通过自己的劳动实践活动，来改变外部世界，结成人与人之间的社会关系，提出了人的本质是"一切社会关系的总和"的著名论断。
　　马克思不仅科学地揭示了劳动的本质，而且准确地分析了劳动的内涵。马克思在《资本论》第一卷就明确指出："劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程"。[5]马克思又指出：人们在劳动中"不仅仅同自然界发生关系。他们如果不以一定方式结合起来共同活动和互相交换其活动，便不能进行生产。为了进行生产，人们便发生了一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系范围内，才会有他们对自然界的关系，才会有生产。"[3]人们在生产劳动过程中所发生的一定的、不以人们意志为转移的关系，就是人与人之间的生产关系。马克思所创立的以人类劳动为基础的物质变换理论，第一次把劳动的自然生态过程和社会经济过程有机结合起来，明确地界定了它们之间的相互关系和作用机制。进一步说，人与自然之间的物质变换，不仅具有自然生态规定性，而且具有社会经济规定性。[1]由此看来，人与自然之间的物质变换，不仅表现为自然生态过程的自然生态关系，还表现为人与人之间相互交换劳动的关系即生产关系，包括生产、流通、分配和消费的社会经济过程与关系，形成了生态关系和经济关系有机结合的生态经济关系，从而奠定了马克思生态经济理论的基础。
　　人对自然界的"人化"过程及其作用于环境所产生的不同结果有可能对人、自然、社会产生不同的影响，这就使人与自然的关系存在着不同的发展方向，或和谐，或对立。按照马克思的观点，生产劳动本质上体现为人和自然之间的物质变换的过程，但是如果这种"物质变换的过程"超出了自然的实际承载能力，必然会影响自然界正常物质循环和能量循环，从而引发人与自然的对立和冲突。因此，生态文明本质上就是人们在人化自然的过程中所形成的既有利于人的生存和发展又有利于自然进化发展的生态环境结果。如何有效地调整和控制人和自然之间的物质变换的过程就成为建设生态文明的关键。所以，我们在建设生态文明过程中，要注意传统工业化生产方式、消费模式以及经济增长方式的改变，恢复人、社会与自然之间的正常物质循环，使人及其社会的发展始终保持在自然所能承载的范围之内，并与自然之间形成一种可持续的平衡，这也正是马克思生态经济思想的当代意义所在。
　　参考文献：
　　[1]许经勇.马克思生态经济理论与当代中国实践[J].当代经济研究，2008 (9)
　　[2]华启和.马克思生态经济思想发微[J].商业时代，2007（33）
　　[3]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1976
　　[4]马克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979
　　[5]马克思.资本论：第1卷[M].北京：人民出版社，1975
　　作者简介：翟晓青(1987--)，女，陕西宝鸡人，长安大学马克思主义学院马克思主义基本原理专业2010级硕士研究生;孙述娟（1987--），女，甘肃武威人，长安大学马克思主义学院马克思主义基本原理专业2010级硕士研究生。

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