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发布:宋凌峰 | 分类:考研

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发一篇以前的文章支持哲学版惠施不解周惠子和庄子有这样一次对话,看着桥下水中游来游去的鱼,庄子说,快乐的鱼啊。惠子立即说,你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?庄子说,你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐?惠子说, ...
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惠子和庄子有这样一次对话,看着桥下水中游来游去的鱼,庄子说,快乐的鱼啊。惠子立即说,你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?庄子说,你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐?惠子说,我不是你,所以不知道你;你不是鱼,那么你不知道鱼的快乐,这是完全可以肯定的。庄子说,从头说起吧,既然你问我“怎么知道鱼的快乐”,说明你已经知道我知道鱼的快乐,那么我告诉你,我是站在桥上知道的。
初读这则故事,觉得庄子的说法近乎狡辩。但是当我真正读懂庄子的时候,再找不到他狡辩的痕迹,而是感受到了他发自肺腑的感叹:“快乐的鱼啊!”
庄子生活在一个动乱的年代。这个时代极好,这个时代又极坏。这个时代的人,打上了时代的烙印,也极好,又极坏。他们的智慧与邪恶集于一身,而这个时代给了他们投机取巧的机会,使他们看似神通广大高深莫测。这样的时代,士人往往汲汲于功名,在诸侯林立的环境中随波逐流。在诸侯对立的风口浪尖,他们过着大起大落、朝不保夕的生活。一朝得势, 富比王侯,一旦失势,又万分落魄。庄子看到了这一切,看明白这不过是沧海一粟的人生际遇,在这样的时代富贵是伤害本性的毒药,不再有得势时的沾沾自喜和失势时的失魂落魄。所以他不再追求富比王侯的富贵,也不嫌弃身处巷陌的简陋,他追求的是“曳尾于涂中”的自由。所以当他在桥上看到水里的鱼从容游出的时候,能发出“快乐的鱼啊”这样的感慨。这种感慨更倾注了他对自由的向往。而汲汲于功名利禄的惠子怎么能理解这种向往!
人的心灵世界是最奇妙难以揣摩的,无论多么渊博的人,在别人的心灵世界里,他将可能是无知的。尤其是带着自己的偏见去窥测别人,猜测他人的好意更将是“以小人之心度君子之腹”的荒诞。在心灵世界的交往中,更应该抱着见怪不怪的宽容和“三人行必有我师”的谦虚。
人的心灵世界源于对周身世界的感悟,这种感悟与人的知识修养并无完全的必然联系。一个人不能凭借他的外在优势去俯视,而应该设身处地去体验、去领悟另一个人的心灵世界。老年人有老年人的平静,年轻人不懂这种平静。年轻人有年轻人的激情,老年人不懂这种冲动。长辈对晚辈说起“我也是从那个年龄段过来的,能理解你的冲动,但是……”的时候,他往往是在凭借他的经验俯视晚辈的,所以他并非真正“理解你的冲动”。
这个世界有多少人就有多少个心灵世界。每个心灵世界都有它存在的理由而无此优彼劣之分。惠施不理解庄周,庄周也不理解惠施。只是人之间的隔阂,无须抱怨。既然心灵世界千奇百怪,定然会有诸多的不解。对于来自他人不解的眼神,无须见怪,无须苦闷。“走自己的路,让别人去说吧。”但丁一定是明白了心灵世界的差距在所难免,才说出这样的话。
如果千年前庄子难以抗拒金钱富贵的诱惑,世界将不只是一本《南华经》的损失。惠子不解庄周,时代不解庄周,周则以蝴蝶为伴,“庄生晓梦迷蝴蝶”,与蝴蝶一道翩翩飞舞,逍遥一番!
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