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我们的博士生开题，已经有很多届。像今天这样大规模的博士生开题，在西南师范大学还是第一次，外请的评议专家都感到我们的开题数量多、涉及的领域多、存在的问题也多。其中涉及的问题我觉得有必要跟同学集中讲一讲，无论对开题人还是对旁听者，都很有意义。要今天讲而不是隔几天讲，因为隔几天再讲，大家对今天开题的印象会淡得多了，就会失去很多意义。十四篇开题给了我们十四个范例，每一个范例都有很多话要说，集中一起谈，把一些共同的问题讲一讲，就效率上讲，要好的多。
首先，我要谈的是对待开题的态度、对待别人意见的态度问题。请来评议的老师，各种“武艺”的都有，对我们开题人来说，不要说那个老师说话说重了，那些话不实，而你只听对你有好处的那部分；不要计较别人的态度，不要计较人家是不是都是客观准确的评价，更不要因为一个老师说我好，就不服气其他老师的否定和批评。这是我要讲的第一点，就是要端正态度，这个非常重要。我们开题不针对任何学生，不针对个人的关系，更不针对老师之间的关系。如果考虑关系问题，就把学术问题偷换成人际关系了，因此，不要说这个老师有几个过了，那个老师有几个没过等等。
第二，我们的开题很多人都是临时弄并且希望老师配合他，这样的临阵磨枪是不行的。所以我在这里讲要端正态度的同时，还有个更大的问题，是很多同学在学习的安排上。一方面，口头上都说博士学习很重要，要非常认真的学习，可是每到关键的时候，都有各种各样的理由，而每个理由，用我一句话概括，都是以革命的名义。所以，这是个麻烦的事情，也就是在安排上没做好。很多同学在入学的时候都跟老师说，觉得学习非常重要，一定要好好专门安排时间学习，一定珍惜这个学习的机会，请老师务必考虑，可是到时候就不是这样了。整个安排上说他不认真，他感觉到冤枉，可是这个认真决不是形式上的读了多少篇，弄了多大一堆材料，这不是量的问题。中国社科院经济所有个女老师写了六百多字的东西，在我看来这个六百字超过了好多长篇大论，因为她抓住了一个一个破产小公司骗取国家财产的报道，揭示了现行经济中的大问题。虽然她只用了六百多字，但是她需要做的东西是很多的。所以这个核心的问题是你的思维严不严密。这个话题本可以不讲，似乎跟开题没有关系，但我觉得我们同学做的最不好的就是这个问题。有些同学不在实际学习上下功夫，到临时了想通过其他途径混过，只要我把关，绝对不可能。课不来上想拿学分，论文这么做想要通过，开玩笑！这绝对不是针对哪个同学，我讲了以后，你们就会觉得这些话不是在乱说。博士生开题要解决什么问题呢，我以为有如下几点：
1.研究的领域也就是研究域非常重要。研究哪一块，干些什么，这一块原来是哪些人在研究……请注意这个问题，在开题的时候，这个问题到底是不是教育类的问题。这个话题的背后是说这块研究领域划归到哪个学科。用法学上的概念就是说主权是谁的。这个问题又真又假。为什么呢？说他真，确确实实被划归为很多学科的领域，这个是实实在在的有一个标准的，有一个所属学科范围。但学术的领域是真又是假，上升到哲学层面就会明白。比如这个问题看起来是法学的问题，是经济学的问题，是教育学的问题，但是，我怎么就不可以研究呢，社会学可不可以进来？人类学可不可以进来？产权是通过法律的形式授予你对这个东西的主权，这个是可以授予的，是人为的行为，是可以明晰，划定的。学术问题，从来没有哪个领域说只许这些人研究，不许其他人研究。就算他说了，这个授权也没有法律效力。同时，人类对研究领域的划分是相对的，当我形成了一套话语体系，有概念、有术语、有定律、有专家群、有方法……那么我可以说这是我的领域，这个话是对的，这是真的一面。当其他人要进入这一领域，内中包含的术语要懂，工具要懂。要用他的话语、方法等等，进入这一领域，研究问题。学术领域是人类对其认识的主体的划分，不是永远不变的。但是当博士申请学位的时候，是在这个话语体系理论框架中去获得认可。所以，我提这个问题：你这个问题是不是教育学问题？到底是哪个领域的内容？因此，弄清楚学术领域，研究领域是一个很重要的问题，应该认真思考，而我们不少同学对这个问题并没有搞清楚。总的来说，在学术研究上总还得有一个范围，这就是说要给自己的研究划个界，这个非常重要。我们讲“时”“空”两大关系。万物都在运动，凡运动绝对离不开时间和空间。东方的天地，实际上也就对应于西方哲学上的时空，确立了这个，才能确立了坐标。所以说有的同学的开题不对头，凭什么就定个1978年后，这个不是搞政治运动，又不是因为三中全会以后颁布了什么政治文件，引起了事情的变化，所以我就只研究这后面的一部分，你所研究的农村教育的不公，以前没有吗？为什么你只取这一段，这个是完全的错误的。时间坐标没弄懂，这个划分是乱的。我们经常犯这个错误，我们长期宣传的一九四九年十月一日以后，天是明朗的天，这个是政治宣称。不能说从那以后，一切事情的性质就变了，这个是我们经常犯的错误。只有政权的性质变了，中国的历史文化传统的很多东西没有变，可以以这个作为坐标，但是千万不能把这个理解为可以一刀切，昨天和今天截然分开，我们犯这样的错误太多了。还有，以这样的划界，资本主义与社会主义，资本主义就一切黑暗。以前我们就论证了这个问题。以这种逻辑的话就会得出非常荒谬的结论：宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。这是荒唐的，草和苗哪有阶级性？这个概念偷换过后就公然成为口号。邓小平就比较聪明，他就提出，ò酌ǎ『淖泳褪呛妹ǎ筒换崴担挥悬猫才逮耗子。我在这里不是给你们讲政治，也不是讲文化大革命，我是谈我们同学作研究的思维方法跟这个问题的共性。在开题、答辩中，这个问题比比皆是，莫名其妙的概念偷换。所以，研究领域是我们同学开题、研究问题第一要做的事情。在我上课的时候，几乎每个年级我都讲过本体的运动、本体和认识的关系这些话题。这是西方哲学的一个非常重要的观点。从我们中国的传统文化的视角我也曾谈过。西方的本体的认识，西方哲学的这一块，本体包含了一切。英文中的这个词，我曾专门从词源上谈过这个问题。本体它是无所不在，连续相继不断运动的系列，这是把它抽象成哲学概念，这一概念包含了什么呢？天地万物以及人的精神，都包括进去了。然后再抽出人的精神、人的认识，于是为了研究方便，便确定了这一关系。哲学里面非常关键的一个问题是，本体在运动，人在认识，本体在前，人的认识在后，人的认识受本体挑战，本体变，认识就变，认识不能涵盖本体，就是错的。所以当本体不断的运动的时候，我们去认识它，去划分一些学科领域，那不过是你的认识理论体系。它（本体）没有因为你划分，就变了，恰好因为它在不断运动，所以产生了很多边缘领域，出现了交叉学科。那么在你们的开题和研究中就应该思考。比如：教育纠纷、受教育权利等等，这些只是教育问题吗？法学也可以从受教育权去研究它。当我们弄这些问题的时候，我们会发现，其实单从某一个领域去谈它，我们都谈不清。举个例子来说，把教育比作外贸，这只是从教育作为产业，有贸易的某些相似特征定义的，这是执其一端。很早就有寓言讲过瞎子摸象，犯的就是这种错误。看完整的象，为什么要只把象认为是个柱子呢？领域划的界非常重要，他就是我们常常说的研究的逻辑起点。比如说，民族的节日、本祖、传承这些类似的问题，它是什么领域？最早我们国家把他划成民族学，然后发现好像这个只谈民族学比较狭隘，民族学现在几乎不大谈了，因为西方谈的是人类学，这样人类学又冒出来了，所以这个领域开始在变了，然后是社会学，在然后是文化学，现在教育学发现他有很强大的教育功能，我为什么不研究呢？还包括宗教学。就这个问题，就可以涉及到这么多方面。假如你在研究，思想学、民俗学、文学、艺术都可以在里面去找到一块地，他是个巨大的林子，所谓“林子大了，什么鸟都有”，就应该知道你的研究领域的包容度。我们很多同学不大思考这些问题。比如说，有的同学的西南人力资源与教育，这两大块涉及哪些？很多人没有梳理，当我的研究划了个圈的时候，这圈里包含那些，搞动物学的马上去查查动物志，搞植物学马上去查查植物志，光查动物志植物志还不行，它所生长的那块地土壤学、地质学、气候涉及地东西多了。同样的一块研究领域，都可以进去，问题是你怎么研究？你进入这个领域的时候，要做的最起码的一件事，尤其是对所谓的科学研究来说，就是要清楚都有些谁进去过，已经有些什么东西在那里长期生长了，这个学有哪些主要的东西，那个学有哪些主要的东西。比如说，文化学涉及哪些，宗教学涉及哪些，就不要只盯着那个看。
现在你就知道我要谈到第二个问题了，就是资料去那里找？都有谁做过这个研究？做博士研究，对于那些浩如烟海的资料，到底看那些，看多少都必须清楚。很多不会做资料研究的同学，或者只注意了形式，比如按字母排列资料或者按笔划排列等等，我们很多人把资料理解成摆盘子，先上什么，后上什么，谁坐哪里，这个是资料的排序。资料首先是对这个领域的了解，这就是所谓的基本功。通过一看书，马上知道谁是权威，谁是抄的，我看谁的，不看谁的，不要认为看的多就好，我可以看一本就解决所有问题，这才是本事。象邓小平处理文件一样，很大一摞可以一会整完打桥牌去。勤奋永远不是形式上的勤奋，而是及其敏锐的抓住问题然后把他分门别类，当然，那个形式上的勤奋还是需要。一定要善于根据领域确定研究的问题。
原文出处：http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=435657&do=blog&id=456521
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