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主讲人:上海财经大学人文学院徐大建教授经济哲学可以讲的内容很多,但是可能有些内容比较专业化,我今天就简单介绍一下经济哲学。今天我主要讲三个问题。一、对经济哲学的不同理解二、经济学方法论三、经济伦理经济 ...
主讲人:上海财经大学人文学院 徐大建 教授
经济哲学可以讲的内容很多,但是可能有些内容比较专业化,我今天就简单介绍一下经济哲学。今天我主要讲三个问题。
一 、 对经济哲学的不同理解
二、经济学方法论
三 、 经济伦理
经济学本身就没有统一的说法,相对来说,经济哲学就更没有统一的看法和理解。第二和第三是经济学方法论和经济伦理,也是我对经济哲学两个组成部分的理解。
首先经济哲学没有公认的定理。从字面上来看,经济哲学与经济和哲学有关。但是这样的理解是很含糊抽象的。在我看来我国学术界至少存在三种不同的理解:
1、第一种理解基本上把经济哲学等同于马克思的资本论及其应用。这可能与我们国家意识形态有关。任何一种主义都可以用马克思主义来解释。比如我们在计划经济时政治学、经济学、社会学、历史等几乎所有的人文学科都可以用马克思理论解释。从这个角度上讲,马克思主义既是一种经济学,又是一种哲学。所以在我们国家很多人讲的经济学哲学基本上是马克思主义经济学。
2、第二种理解把经济哲学看作最高抽象层次理论经济学。经济学可以分为应用经济学和理论经济学。他们是有不同的层次的。所谓最高的抽象层次的理论经济学就是说经济哲学是最基本的瓶颈。像马克思经济学和芝加哥学派
3、第三种理解也是我自己的看法,也是现代西方大多数人对经济哲学的看法,即是对经济学理论的哲学前提的批判。从这个角度上讲,经济哲学主要分为两个部分,就是方法论和伦理学。因为现代哲学理论也是主要讲这两方面。公认的哲学是古希腊开始。大致可以分为三个部分。
第一部分是“本体论”。它研究的是“是”,即存在。都是最基本的问题,讨论我们的世界观。
第二部分我们称之为“伦理学”。主要研究人,人该怎么做人。这大致可以分为两个部分,即什么构成了你全部生活和生命的意义,一般可以等同于最终的追求以及最基本的行为原则 。
第三个部分是方法论。主要讨论真理是什么、怎么衡量真理及达到真理的最基本的方法
再看哲学的这三个部分,本体论现在基本上被科学替代。自物理学及心理学独立以来,现代哲学基本上只有伦理学和方法论。所以现代经济哲学讨论的也是伦理学和方法论
方法论可以简单地称为对“真”的讨论,而伦理学是对“善”的讨论。但经济学本身既不讨论“真”,也不讨论“善”。经济学研究人的经济行为,或者理性行为。人的行为本身,没有真假与善,只有哲学本身讨论真善。现在来简单介绍一下经济学方法论。
首先是经济学的性质。我认为经济学是一门科学。科学不同于哲学。哲学讨论事实,讨论因果关系,这样的科学我们一般称之为实证科学。这个问题是很有争论的,因为古典经济学不是实证科学 。它 包含价值判断。如果认为经济学是实证科学,那它是不含价值判断的。 科学和意识形态是区分开的。虽然科学可能也会是一个哲学问题,但是科学在某个阶段可以达到一致意见的。意识形态和价值判断是不可以的。意识形态 是第二层次的,很可能达不到一致意见,因为这很可能与利益有关。意识形态有阶级性 。如果经济学被认为是实证科学,那么它是没有阶级性的。同时这也涉及到社会科学和自然科学的区别,这都是有争议的。而且经济学被认为是实证科学是20世纪以后的事。从经济学本身来看,他是从 政治学和伦理学派生出来的。 我们现在公认的古典经济学创始人亚当斯密是哲学家,不是经济学家。他写的《国富论》是作为道德哲学部分来写的,而这一部分被看作是政治学,而非经济学。换句话说就是政治学是他的道德哲学的一部分。20世纪的资本主义运动才要把它变成一门科学。
第二是经济学理论的合理性标准或取舍标准,原来的问题是经济学理论的真理标准问题。经济学讨论人的经济行为和理性行为,它可以有不同的理解。现在有主流和非主流经济学,我国有西方经济学、马克思经济学等。这样对同样行为的讨论存在不同理论,我们应该如何取舍?如果采用一种,则必须证明另外一种是不对的。比如 有位比较有名的经济学家曾发表文章说我国经济学教学不好,因为马克思经济学不被重视,主要是西方经济学。如果要说明他的观点成立的话,就要说明马克思主义经济学是真理,西方经济学不是真理。现在问题在于没有标准来衡量真理。我之所以说现代经济哲学是经济学理论的合理性标准或取舍标准,就是因为现代哲学对真理的讨论已经换代了,它已经不成为争论的问题了。对真理本身有不同的看法,而且这些看法可能都是不对的。所以现在转变成了合理性标准或取舍标准了。这很重要,因为标准都不清楚,我们如何创新经济学理论?
第三是经济学研究的逻辑问题,包括经济学基本概念的分析以及经济学研究的正确逻辑推理。这些经济学的基础很重要,如该如何使用,它的边界是什么和经济学研究的正确逻辑推理方法。比如西方经济学采用的经济学个人主义。
这些都是方法论的问题,对经济理论创新很重要。现在我简单介绍一下芝加哥学派的经济学方法论。这是八九十年代欧美最重要的经济学派。芝加哥学派方法论主要是弗里德曼提出的。他在五三年发表了一篇文章,《实证经济学方法论》。他的经济学理论是非常有影响的,他自己也认为他最主要的贡献之一就是发表的这篇《实证经济学方法论》。它主要是讲经济学的合理性标准问题。他的基本观点有以下三点:
1、社会科学在本质上与自然科学并无不同,它们都不是价值判断,而是事实判断,评判经济理论或经济模型的标准只能基于其预测能力,而不是基于其假设是否真实。因此可采用相同的探究方法。
2、因此经济学的探究方法是“大胆假设,小心求证”,一旦理论与经验不符合,就应当抛弃或修改理论。
3、与自然科学的差别之处在于,社会科学虽然也需要经验的检验,但缺乏可控试验,此外在社会科学中更加难以区分价值判断和事实判断。
其中第一点是有争议的。因为自然科学研究物体的运动,社会科学研究人的行为 。将物的运动和人的行为类比,但是物体的运动没有意识和目的,但是人的行为有。目的就意味着价值判断和阶级性。这就说明了社会科学和自然科学区别。但是弗里德曼认为它们没有区别。评判经济理论或模型的标准只能基于其预测能力。西方有一种普遍的看法就是科学的最基本的功能是预测或者解释。正是因为它的预测和解释能力,它才有用。否则就是纯粹的理智爱好,但在古希腊不大有纯粹的理智爱好。一般认为真理就是说真话,与事实对应。但预测不一样,预测不代表它反映了某种客观事实。这是弗里德曼对于经济学的一种基本判断,类似于自然科学。基于这一点,他认为探究经济学的最基本的方法是“大胆假设,小心求证”。我这里引用胡适的“大胆假设,小心求证”这句话,这是对美国实用主义的最简单的概括。这种理论否认真理不在于符合假设,而在于预测 ,理论尽管假设 ,只要从理论可以得到证明,就可以为你所用。求证并非看与客观事实是否符合,因为事实看不到。理论与经验符合,并非是是看预测能力怎么样,因为你没法看。同时,弗里德曼认为社会与科学与自然科学还是有差别的。他认为社会科学缺乏控制力,不像自然科学。物可以控制 ,但人控制很难。同时社会科学中更加难以区分价值判断和事实判断。弗里德曼并不否认经济学理论含有价值判断,但是价值判断不属于经济学之内。
下面再看奥地利学派的经济学方法论。他们的主要观点有:
1、经济学是社会学的一个分支,是事实判断而不是价值判断,因此是科学。但它是关于人类行动的普遍必然的先验真理,可以从人类行动的概念本身出发进行分析演绎得出,不能被历史经验证实或证伪。
2、因此经济学的方法应当是基于直觉公理的演绎。
3、社会科学虽然像自然科学一样是不带价值判断的普遍必然的真理,但却无法对历史进行预测,因为历史无法进行可控实验,而我们又无法知道所有的先决条件。
注意,他们认为经济学是社会学的分支,而不是社会科学。而先验就是类似于数学。 数学不需要经验验证,只需要凭公理推理 。人类行为的概念相当于公理。奥地利学派从根本上否认经济学有预测的能力,因为经济现象涉及的因素太多。因此他们认为经济学的方法应当是基于直觉公理的演绎。既然经济现象没法预测,那还有什么用呢?他们认为可以帮助理解。当然这也是很有争议的。
两个学派的关键争议点有这两点:
1、经济科学应当是像几何学那样基于原理的逻辑推导(奥地利学派),还是必须不断地接受经验事实的检验而被取舍(芝加哥学派)?
2、对历史的解释是应当基于动机和思想(奥地利学派),还是应当基于广泛的统计分析(芝加哥学派)?
可以看出方法很重要。它本身就是方法论经济学。比如芝加哥学派很强调数据、统计分析和数学模型, 但奥地利学派认为数学并不重要,尤其反对以数学为准。
讲完经济学方法论,再来看经济伦理。经济学方法论研究的是经济学理论是否是更好的。而经济伦理与伦理学有关。伦理学主要讨论3个问题:
1、经济活动的人性基础是什么?
2、经济活动的目的或成就判断标准是什么?
3、经济活动的基本伦理规范是什么?效率与公平的关系是什么?
其中人性基础表明我们对于人是什么的看法。西方对人的价值的普遍看法是像人一样活。人没有意义,如果说有意义的话,那就是人像人一样活,什么样的行为像个人,而不是畜生。那么经济活动的人性基础是什么呢?这个问题很重要。再看第二条。我们怎么衡量经济活动的方向或者目的?这倒是一个价值判断。这个问题之所以重要不仅仅是因为在经济政策领域它是科学的,更因为它很大程度上界定了经济学研究范围。第三就是基本伦理规范。人的目的确定后,他面临两个问题,一是技术问题,另一个就是伦理问题。
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