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kychan 2015-2-20 11:38
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大庆商江 2015-2-8 06:47
熊丙奇所说“ 教育的关键在于转变资源配置模式” 属于不懂装懂 【仅供教育研究参考。初稿，待充实修改完善】 《百度百科》解释，教育资源是人类社会资源之一。教育资源包括自有教育活动和教育历史以来，在长期的文明进化和教育实践中所创造积累的教育知识、教育经验、教育技能、教育资产、教育费用、教育制度、教育品牌、教育人格、教育理念、教育设施以及教育领域内外人际关系的总和。 《百度百科》解释，资源配置是指对相对稀缺的资源在各种不同用途上加以比较作出的选择。资源是指社会经济活动中人力、物力和财力的总和，是社会经济发展的基本物质条件。在社会经济发展的一定阶段上，相对于人们的需求而言，资源总是表现出相对的稀缺性，从而要求人们对有限的、相对稀缺的资源进行合理配置，以便用最少的资源耗费，生产出最适用的商品和劳务，获取最佳的效益。 《百度百科》解释，模式，指事物的标准样式。如：发展模式。 上海交通大学教育集团副总裁熊丙奇披着民办非营利组织“ 21 世纪教育研究院副院长” 的外衣或许不知道什么叫“教育资源”“资源配置”“模式”等概念就大言不惭侈谈教育资源配置模式。举证如下： 2008 年 2 月 3 日 ，《东方早报》《 熊丙奇：均衡教育资源必须改革配置体系 》：据早报日前报道，上海市政协委员、上海戏剧学院电视编导系主任方方在对比了上海市教育督导室公布的一组数据之后，提出了“教育投入必须逐步走向均衡化，逐步做到生均经费统一”的建议。 方方委员对比的一组数据，主要是上海 19 个区县小学生生均教育经费情况。以 2005 年为例，静安区小学的生均教育经费为 9794 元，而奉贤区却只有 861 元，两者相差 10 倍以上。对于不了解上海教育的人来说，看到这样的数据，着实感到吃惊。因为在大家的印象中，上海是整个中国教育最发达的地区之一。根据 2006 年全国教育经费执行情况统计报告，全国普通小学生均预算内教育事业费上海地区最高，为 9409.78 元 , 最低的是河南省，只有 948.57 元。在全国生均教育经费最高的地区内部，居然存在如此大的教育经费投入差距，这进一步表明，我国教育的不均衡是全方位的———不但体现在各省级行政区间的教育投入不均衡方面，还体现在各省级行政区内部教育投入不均衡、各地区内部校际间的教育投入不均衡方面。这种不均衡，反映出我国义务教育经费保障机制的弊端。一方面，地方政府在义务教育经费投入中所占比例过大，使义务教育的经费保障情况、各学校生均教育经费情况，直接受当地的经济发展状况影响，当地政府富，则义务教育经费较为充足，反之则短缺。根据我国《义务教育法》，义务教育经费投入实行国务院和地方各级人民政府根据职责共同负担，省、自治区、直辖市人民政府负责统筹落实的体制。但是，在实际操作过程中，上级政府的统筹力度、转移支付力度不够，县一级和乡镇一级政府承担了义务教育经费投入的“大头”。对应这种投入安排，就上海而言，市区经济发展显然好于郊区，这就导致郊区的义务教育经费投入情况远不如市区。而在郊区内部，各乡镇的发展情况也不同，往往区政府所在乡镇的学校义务教育经费保障情况好于边远地区。另一方面，多年来的 义务教育“锦上添花”模式 ，并没有得到扭转。上级财政在对义务教育经费实施转移支付时，通常采取项目制，包括评优、示范点建设、教学基地建设、开展科研等，一些办学条件优越、师资力量雄厚的学校，在这种转移支付机制中，往往占尽优势。这种不均衡，直接导致了择校热，甚至跨区择校热，不但不利于教育公平，而且也不利于素质教育的推行。多年来，政府部门发布的“禁择令”，在教育资源极其不均衡的现实中，成为一纸空文。好学生纷纷涌向好学校，甚至跨出本区到其他区县，结果是好学校人满为患，而薄弱学校却难以招足学生；好教师也纷纷以离开落后乡镇学校，到县城学校，甚至更好的区县教书为目标，因为这既可提高待遇，也可提高社会地位。当市区的好学校以优厚条件来吸引优秀师资时，郊区要想留住优秀教师，就难上加难。前年 9 月实施的《义务教育法》将义务教育均衡发展作为首要任务，并明确规定，县级人民政府编制预算，除向农村地区学校和薄弱学校倾斜外，应当均衡安排义务教育经费。可是，如果不解决上级政府和当地政府在义务教育经费保障方面的比例分摊问题，而将义务教育经费的大头由当地政府承担，实现义务教育均衡发展就失去了外部条件。因此，解决义务教育均衡发展问题，必须加大上级政府的转移支付力度。其次， 必须改变过去的“锦上添花”思维 ，从公平出发，力求做到义务教育阶段各学校生均经费一致，这包括，不管在哪个地区哪所学校教书，同等级别的教师，收入待遇应该一样；甚至为鼓励教师去郊区，应提高郊区教师的待遇。虽然从短期看，政府担忧 均衡教育资源配置 可能影响到好学校的办学质量，失去办学亮点，但是，从长远看，只有这样，才可能让各校师资趋向均衡，办学水平趋向均衡，也就可以有效杜绝择校现象，同时为教育改革创造好的环境，对推行真正意义上的素质教育做出贡献。 2010 年 11 月 15 日 ，《第一财经日报》（记者 周舒）《熊丙奇：教育处于“纠结”状态》：上海交通大学教授熊丙奇在接受采访时表示。作为一名长年研究中国教育的学者，熊丙奇以犀利的专栏和敏锐的言论，一再出现在公众的视野中。日报：那是否改变人们的意识是解决问题最关键的部分呢？熊丙奇：意识是一方面，最主要的还是 资源配置模式 的改变，但这在很长时间之内无法实现。要改变义务教育经费模式，也要加强监督，不要中央政府想拨款，但是地方上不拨。发达国家有国家教育拨款委员会来解决这个问题，我们可以借鉴。 2012 年 2 月 8 日 ，《东方早报》（ 熊丙奇）《转变教育资源配置模式更加急迫 》：据报道，今年上海计划启动建设学校 288 所，匡算投资 129.95 亿元，郊区、大型居住社区是学校建设的主要地区；新建 40 所幼儿园，并鼓励社会力量办园。这无疑是大手笔。这些学校、幼儿园的兴建，对于解决郊区、大型居住社区的学前教育和义务教育问题，将起到十分重要的作用。尤其是新建幼儿园，体现了政府对学前教育的主导作用。上海的做法，值得其他地方借鉴。也许有意见认为，上海财政不缺钱，因此，可以如此大手笔投入教育。但是，对教育的重视，衡量的指标不是绝对值，而是相对值，即教育投入比例占 GDP 的比例，以及各类教育投入在总体教育投入经费中的份额。其他地方不能一次性投入 100 亿元，可是按照相应的比例进行投入，该不是问题吧？以学前教育为例，在全国范围内，上海的学前教育被认为办得很好，在很多地方民办幼儿园高达 80% 的背景下，上海公办幼儿园占 70.57% 。之所以能如此，是因上海多年前就预测到学前教育生源的变化，并加大了对学前教育的投入。 2007 年开始，上海市政府就将幼儿园建设列入重点工作，当年新建了 60 所幼儿园； 2008 至 2010 年每年都将幼儿园建设列入市政府实事，每年新建幼儿园达五六十所。上海的学前教育财政投入占全市教育财政经费总投入的比例为 7.93% ，而全国的平均水平为 1.3% 。 1.3% 和 7.93% 的差距在哪里？显然不在经费总额，而在对某类教育的重视程度。这种重视程度反映出不同的教育理念。如果政府部门重视学前教育，认为保障学前教育应发挥政府的主导作用，那就会增加对学前教育的投入，反之，则可能出现学前教育被边缘化、被漠视的问题。同样，政府把新增教育经费投入到城区重点学校，还是投入到教育薄弱地区，也考验政府发展教育的理念。统计数据显示， 2007 年上海义务教育阶段农民工同住子女共约 38 万人，至 2010 年秋季开学，共有 47.05 万名农民工同住子女在沪接受义务教育。上海通过优先安排进入公办学校就读、政府向民办学校购买学位等方式，实现这些农民工同住子女全部享受免费义务教育。其中， 33.60 万余名在沪农民工同住子女在上海市公办学校就读，占总数的 71.41% 。相对于北京等地来说，上海解决进城务工人员子女的平等求学问题，走在了全国前列。此次上海决定在郊区兴建学校、幼儿园，应该说体现了上海推进义务教育均衡的一贯思路。保障公共教育，是政府的重要职责，为此，必须增加教育投入，并转变教育资源配置模式。在笔者看来，转变教育资源配置模式，在现阶段比增加教育投入更紧迫。比如，应增加对薄弱学校的拨款，逐渐做到义务教育阶段学校办学标准的一致；减少对高等教育的投入，创造条件让民间资金更多进入高等教育领域，转而增加对基础教育的投入。如果教育配置模式不变，即使新增教育经费，也难解决当前存在的义务教育不均衡问题以及学前教育的短板问题。当然，调整教育资源配置模式，由于是重新“分蛋糕”，所以必然牵涉到各种利益的冲突。在这种情况下，适合的方式是，在新的教育理念之下，把新增教育投入，全部投入到教育薄弱领域，包括学前教育、进城务工人员子女教育等方面。（ 作者系 21 世纪教育研究院副院长 ） 2013 年 1 月 1 日 ，《南方都市报》《 熊丙奇专栏：教育的关键在于转变资源配置模式 》：在前不久某门户网站举行的教育盛典上，我遇到国家教育部原副部长张天保，他对我说，教育的根本问题，其实是教师问题，我国教师待遇低、教师素质不高的问题不解决，教育很难有根本改观。而在另一家门户网站概括的年度教育关键词中，“中国教师工资低”入选年度十大教育关键词之一。我国于 1993 年颁布实施的《教师法》明确规定，“教师的平均工资水平应当不低于或者高于国家公务员的平均工资水平，并逐步提高。”然而，直到今年，这一规定在很多地方都没有得到执行。今天我国谈论的很多教育问题，说到底，都是教师问题。比如，幼儿园虐童事件频发，根本原因是合格幼师短缺，根据教育部的数据，我国学前教育师资目前短缺 80 万，达学前教育师资总额的 40% 。由于合格幼师缺乏，很多幼儿园只有聘用没有合格资质的教师，而由于教师本身就没有合格资质，怎么向他们提出师德规范的要求？除了教师资源不足外，教师的结构也很不合理，幼儿园的教师，绝大多数为女教师，男教师不愿意从事幼教，即使进入，也很快跳槽离开，原因是，当幼儿教师，收入低、社会地位低。再比如，我国义务教育存在严重的地区、城乡和校际差异，国家曾希望通过教师轮换来缩小校际的差异，可教师轮换却很难推进，原因在于，不同地区、不同学校的教师收入也存在很大差距。通常，城区重点学校教师的收入要高于城镇一般学校教师的收入，乡村学校教师的收入则最低。于是，我国的教师轮换，只有行政强力推动，没有可持续性，而行政的强力推动又导致办学的异化，在一些地方，轮换成为一些行政领导“治”不听话教师的手段——— 不听领导的话，就把他“发配”到薄弱地区、薄弱学校去。还比如，我国一直在治理中小学的乱收费 ( 包括择校费、借读费，通过补课巧立名目乱收费等 ) ，但治理效果并不理想，在一些地方，择校费变身捐资助学费堂而皇之地存在，这同样与教师的待遇保障有关。据调查，学校乱收费，大多得到地方教育部门的“默许”，以此减少地方教育部门对学校的投入，学校则通过“乱收费”“创收”，解决办学经费和教师的福利待遇问题。俄罗斯《真理报》日前报道，英国公司“经济学人智库”最近进行了一项有趣的调查，揭示对教育影响最大的因素以及哪些国家拥有最出色的教育系统。在这份榜单中，亚洲国家和地区，表现颇为突出，除了韩国、香港跻身三甲外，日本的教育系统位列第四，新加坡位列第五。分析这份榜单，不难发现，一国的教育系统是否出色，取决于教师的地位的高低，教师地位越高，该国教育系统出色的可能性就越大。而这几个亚洲国家和地区，都实行了国家教育公务员制度。由于有这一基本制度，很多教育问题得到顺利治理。在日本，公立学校的教师待遇基本一致，乡村学校教师的收入要高于城市教师的收入，这种收入体系，让教师轮换有了现实可行的基础。由此推进教育公平。另外，由于应试压力大，日本公立学校通常每周上课六天，但多上一天课，并不向学生 ( 家长 ) 另收费用，教师完全义务。由于学校已经上了六天课，大多家长周日就不再送孩子去培训班，这种操作方式，反而减轻了学生的负担———以前上五天课，很多家长双休日要送孩子上培训班，不但增加经济压力，也增加学生的学业负担。当前，我国中小学也在推行减负，但减负的方式就是禁止教师补课 ( 担心补课收费 ) ，要求学校下午三点半放学，学生的负担貌似减轻了，但校内减负的结果，却是校外增负。新加坡和韩国，也把教师作为国家教育公务员，在教师享有教育公务员的待遇的同时，提出明确的要求，诸如，不得到校外培训机构兼课——— 要去校外兼课，就离开公务员体系。我国一些地方也出台规定，严禁教师在校外兼职、有偿家教，但这一规定首先遭遇合法性问题，我国《教师法》和《义务教育法》并没有限制教师不得在休息日兼职；其次也遭遇执行难，教师利用休息时间家教，谁去监督？怎样判定是有偿还是无偿？要解决这一问题，最好的办法是将教师作为教育公务员，按照《公务员法》，教师就不得兼职。只有真正解决教师问题，才能解决我国的教育问题。借鉴发达国家的教育发展经验，我国必须增加教育的投入，并转变教育资源配置模式。首先，教育投入应进一步增加。根据我国《教育规划纲要》设定的教育改革和发展目标，我国财政性教育投入占 GDP 的 4% ，是远远不够的。应该在达到 GDP 的 4% 基础上，进一步提高，力争到 2020 年达到 5% ，只有如此，才能实现《教育规划纲要》提到的目标，尤其是教育发展目标。离开教育投入做支撑，所谓的教育改革和发展目标，只能停留于空谈。在教育投入方面，应加大省级财政统筹和中央财政转移支付力度，不能再过多地依靠县乡财政。与发达国家相比，我国教育的省级统筹和中央财政转移支付力度太小，这直接导致各地的教育发展极为不均，尤其是农村地区的学校教育十分薄弱，教师待遇问题十分突出。只有加大省级财政统筹和中央财政转移支付力度，我国各地的学校标准才能大致一致。其次，在基础教育领域，建立国家教育公务员制。根据我国对教育的投入情况，目前已有条件实行国家教育公务员制。只有实行教育公务员制，才能切实保障教师的待遇，同时规范教师队伍的建设和管理。当然，实行以上制度，必须转变目前行政主导的考核评价模式，实行教师同行评价。总体看来，在发达国家，教育的投入，基本上由国家教育拨款委员会和地方教育拨款委员会负责预算，监督政府拨款；学校的办学，充分发挥学校的自主权和教师的自主性；教育和学术的管理，实行教育、学术本位管理，没有名目繁多的行政评价和行政评审。这种教育管理制度和学校办学制度，让教育投入用到刀刃上，教师的自主性得到充分发挥，学校的办学由此富有个性、特色。 2013 年 1 月 17 日 ，《广州日报》《 熊丙奇：治理“占坑班” 先应均衡资源配置 》：在武汉，一些所谓的培优机构打着与名校开展联合招生的名义，招来一批批学生。一些家庭不惜代价，提前几年把孩子送到这些培优机构，就为了抢占一个可能升入优质初中的机会。然而，一旦跨进这种占坑式的求学行列，就如同加入了一场马拉松，拼完资源拼金钱，拼了金钱拼精力。占坑式培优，让一个个普通家庭累并痛苦着。（ 1 月 15 日 《楚天金报》）这一消息见报后，武汉市教育局有关负责人表示，今年起，武汉市将严查“占坑班”，禁止义务教育阶段公办学校单独或与社会培优机构联合（或者委托）举办以选拔生源为目的的各类培优班（就是社会上俗称的“占坑班”），严禁公办学校和教师参与各类“占坑班”活动，严厉查处学校和教师在举办“占坑班”过程中的收费行为，对于违反规定的学校和教师，要依规追究责任。武汉教育部门的反应很及时，但早在 2011 年，教育部就曾发文，“严禁在义务教育阶段收取与招生入学挂钩的各种费用，坚持义务教育阶段学生免试就近入学原则，严禁举办与招生入学挂钩的‘占坑班’”。因此，需要追问的是，武汉教育部门此前为何没有执行教育部的要求，没有对名为“培优”实为“占坑”的培训班进行查处？需要注意的是，武汉的做法，还与教育部的要求有差距，教育部的要求是严禁举办与招生入学挂钩的“占坑班”，而武汉只是禁止公办学校的“占坑班”。其实，治理“占坑班”，查处也只是“治标不治本”。据笔者了解，在一些严禁“占坑班”的地方，出现两个现象，一是“死灰复燃”；二是“占坑班”转入地下，培训班与学校招生的关系，在地下渠道广为流传，这不但让治理更难，而且也增加家长的焦虑——以前还有公开渠道，现在要打听渠道，以前上“占坑班”好歹还可以获得学校的笔试或者面试机会，现在没有“承诺”，上了这样的班没有机会也无从“维权”。治理择校，治出这样的乱象，值得深思。问题出于政府职责的错位。笔者认为，政府部门应该努力治理择校热，而不是治理择校。择校热背后是义务教育严重的不均衡。“治理择校热，尊重择校”的治理思维是，政府部门加大教育投入， 转变教育资源配置模式 ，做到公办学校的办学条件和办学质量大致一致，同时与民办学校的差异，仅仅是学校特色而非质量方面的。如果政府部门能确保 90% 的公立学校大致均衡，那么，择校热将得到有效的治理，而民办学校则满足受教育者的差异化选择。遗憾的是，有的地方却不是按照这一思路进行治理，只是在打击择校上做文章，包括禁止学校举行测试，以及要求受教育者就近入学。地方政府应该努力增加教育投入，转变义务教育资源配置方式，推进义务教育均衡，这样才能降低择校的旺盛需求，相应地，围绕择校的培训班热才能降温。这才是地方政府该作为的地方。 2014 年 1 月 15 日 ，《小康》杂志（记者 苏枫）《熊丙奇：中国需要真正的大学》： 《小康》：“教育资源分配不公，城乡之间、地区之间、学校之间差距大”被认为是中国义务教育存在的最严重的问题，您如何看待这一调查结果？ 熊丙奇：目前义务教育阶段存在的最严重的问题是发展不均衡。《义务教育法》颁布以来，对解决这个问题的效果不明显。发展不均衡的原因在于：一是政府部门投入不够；二是 “锦上添花”式的资源配置模式 在作怪——现在政府不保公共教育，集中优质资源在好学校，造成好学校好上加好、坏学校差上加差的恶性循环。 《小康》：您认为如何实现教育公平？ 熊丙奇：在价值观层面，由精英教育向公众教育转型；在制度设计层面，必须打破计划体制，实现市场竞争，政府下放权力。目前的恶性循环是：政府不放权，就不可能打破垄断，就不可能 改变现有的教育资源配置模式 ，就无法改变现存的教育理念，就不可能实现教育公平。 读完以上文字给我的初步印象是：上海交通大学教育集团副总裁 熊丙奇 披着民办非营利组织“ 21 世纪教育研究院副院长” 的外衣， 所说的“ 教育的关键在于转变资源配置模式” 属于不懂装懂。拉大旗作虎皮。好像文章里有“ 转变资源配置模式” 这么个专业名词就好像有学问似的。 2010 年 12 月 7 日，腾讯评论《熊丙奇：复旦大学为何想着要占领媒体》：司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”我不禁要问：熊丙奇是什么人？圣人？愚人？君子？小人？熊丙奇可以自己选一个。你敢说你是“圣人”吗？就算“愚人”吧。 以上内容约 7500 字 收集整理：黑龙江省大庆市退休老汉 商江 E-mail:dqddsj@163.com 本人没有全日制大学文凭，没有高级专业技术职称。不是著名专家学者。学识水平和艺术造诣有限，不当之处望业内专家教授海涵。 你如果想了解熊丙奇，请咨询上海交通大学党委宣传部。 上海交通大学党委宣传部领导班子成员 宣传部部长、新闻中心 / 文明办主任 胡　昊 34206226 宣传部副部长（兼）、医学院宣传部部长 闵建颖 63846590*776346 宣传部副部长 谈　毅 34207614 文明办副主任 王琳媛 34206278 宣传部副部长 朱　敏 34206264 上海交通大学党委宣传部办公室迁往闵行校区宣怀大道行政 B 楼， 室号 部门 新电话号码 传真 717 党委宣传部、精神文明建设办公室 34206221 34206231 34206278 34206223 708 党委宣传部 34206226 34206223 709 新闻中心（含交大新闻网、校刊编辑部） 34206274 34206264 34206254 721 网络宣传与管理办公室 34206266 34205021
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分享 Business Strategy: A Guide to Taking Your Business Forward
kychan 2015-2-7 20:16
Business Strategy: A Guide to Taking Your Business Forward https://bbs.pinggu.org/thread-3572197-1-1.html 声明： 本资源仅供学术研究参考之用，发布者不负任何法律责任，敬请下载者支持购买正版。 提倡免费分享！ 我发全部免费的，分文不收 来看看 ... 你也可关注我 https://bbs.pinggu.org/z_guanzhu.php?action=listattentionfuid=3727866
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分享 【2011】 Enterprise, Business-Process and Information Systems Modeling
kychan 2015-2-6 21:00
【2011】 Enterprise, Business-Process and Information Systems Modeling https://bbs.pinggu.org/thread-3571435-1-1.html 声明： 本资源仅供学术研究参考之用，发布者不负任何法律责任，敬请下载者支持购买正版。 提倡免费分享！ 我发全部免费的，分文不收 来看看 ... 你也可关注我 https://bbs.pinggu.org/z_guanzhu.php?action=listattentionfuid=3727866
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分享 【2010】Enterprise Information Systems for Business Integration in SMEs
kychan 2015-2-6 20:58
【2010】Enterprise Information Systems for Business Integration in SMEs https://bbs.pinggu.org/thread-3571422-1-1.html 声明： 本资源仅供学术研究参考之用，发布者不负任何法律责任，敬请下载者支持购买正版。 提倡免费分享！ 我发全部免费的，分文不收 来看看 ... 你也可关注我 https://bbs.pinggu.org/z_guanzhu.php?action=listattentionfuid=3727866
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分享 【2014】Enterprise Integration and Information Architecture: A Systems Perspecti .
kychan 2015-2-6 20:57
【2014】Enterprise Integration and Information Architecture: A Systems Perspective on Industrial Information Integration https://bbs.pinggu.org/thread-3571417-1-1.html 声明： 本资源仅供学术研究参考之用，发布者不负任何法律责任，敬请下载者支持购买正版。 提倡免费分享！ 我发全部免费的，分文不收 来看看 ... 你也可关注我 https://bbs.pinggu.org/z_guanzhu.php?action=listattentionfuid=3727866
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分享 聚集资源的平台
筹更筹 2015-2-6 13:57
创造“大众创业、万众创新”的新局面，并不意味着所有人都得去创业、都得去创新，更重要的是掀起全民扶持创业、全民支持创新的社会环境。 医健联股权众筹平台认为，“熟人圈众筹”更具凝聚力，其最大价值就是“改变社会组织，改变创业形势”，可以让过去拉着数十节车厢的“火车头”瞬间轻松，在身后无数“动车组”成员的共同发力下，更快达成目标。医健联平台的宗旨不仅是筹钱，更是希望通过平台搭建一个“集人才、智慧、资源、财富”为一体的综合性平台！ 医健联股权众筹平台，不仅是企业的融资渠道，更是创业者的筹资集智平台，这里，用户注册成为创业者，并提交相关的融资项目商业计划书即可。提交后，由医健联众筹平台对其进行审核，审核通过，投资人便可约谈创业者，甚至认投项目，之后创业者对投资人或是跟投人的投资意向进行确认。通过众筹平台，最终实现资金的融通。众筹成功后，创业者的线上流程结束，只需转入线下增资扩股手续办理流程即可，如此，通过线上的募股集资，实现线下的增资扩股，创业的起点将在这里起航。 众筹在点燃创业激情的同时，梦想已不再遥远。通过医健联的服务，一方面，投资者可以安全、方便地在平台投资，足不出户；另一方面，融资者也能快捷、有效的实现融资，省时省力。在这个过程中，多重防范控制，彻底打消投资人的顾虑。 医健联创业投资好项目“祥光农业万亩红豆杉”： 该项目企业先后两次承担国家“星火计划”项目，入列“十二五规划”农村领域科技计划项目库，先后获得四川省龙头企业，乐山明显企业等称号。 天丰证券目前给其估值6亿。计划2016年启动新三板上市，华泰证券已参与。已完成一轮领投，近七百万。 出让股份:30% 总发行数量:375份。（一共1.5万亩红豆杉，每份40亩，每亩1000颗） 此次购买股权可享受上市前股权购买折扣优惠。详情咨询Q：2044172903
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分享 【2005】Clinical Epidemiology: The Essentials
kychan 2015-2-6 04:10
【2005】Clinical Epidemiology: The Essentials https://bbs.pinggu.org/thread-3570212-1-1.html 声明： 本资源仅供学术研究参考之用，发布者不负任何法律责任，敬请下载者支持购买正版。 提倡免费分享！ 我发全部免费的，分文不收 来看看 ... 你也可关注我 https://bbs.pinggu.org/z_guanzhu.php?action=listattentionfuid=3727866
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分享 【2014】 Applied Statistics and Probability for Engineers (英文第6版）
kychan 2015-2-4 09:10
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分享 广东湛江海水种出水稻 专家认为是特异水稻种质资源建议保护
insight 2014-10-25 11:33
广东湛江海水种出水稻 专家认为是特异水稻种质资源建议保护 字号:小中大 2014-10-20 19:18:23 更多 1717 关键字 广东湛江水稻海水海水稻特异水稻海水种出水稻中国基础研究 一个种植界的哥德巴赫猜想：盐碱地里，用海水种水稻——变成了现实。羊城晚报记者从广东省湛江市有关部门获悉，一种可在海水里生长并长出稻谷，耐盐、耐淹能力强的海水稻，10月18日经农业部等海水稻专家现场考察，被一致认为是一种特异的水稻种质资源，具有很高的科学研究和利用价值。专家建议国家加强对海水稻资源的全面保护，并大力支持开展系统研究。海水稻发现者之一的陈日胜，为了海水稻繁育已奋斗了28年之久。 据悉，中国的盐碱地有6.3亿亩之多，基本撂荒，如果都能长出水稻，以目前产量(亩产300斤)计，每年能多打1890亿斤粮食，相当于现有全国粮产的五分之一。 陈日胜的海稻 10月18日，农业部海水稻专家现场考察会在湛江举行。考察会由农业部种子管理局发出邀请，福建省农业科学院、国家杂交水稻工程技术研究中心、中国水稻研究所等单位的专家参加。专家组专程来到遂溪城月镇燕巢村海滩边，考察陈日胜种植的海水稻。 当天上午，海水退潮，陈日胜指着稻田说，涨潮后海水稻就会被淹没。正值灌浆期的水稻，稻穗青白色，如芦苇荡。 “果然是野的！”站在田埂上，福建省农科院原院长、中国科学院院士谢华安手捧稻穗，发现谷壳带着长长的尖芒后激动地说。他表示，一个优良基因的利用，可以提高育种的水平。 作为专家组组长，谢华安表示，海水稻耐盐碱水平较高，是很好的种子资源，应该支持开发利用。他强调，海水稻种子是国家宝贵的资源，一定要保护好。 “如果水稻真能靠海水灌溉长成，那将是具有世界意义的成果！”农业部种子管理局副局长、研究员廖西元建议，当地农业部门要保护好海水稻发源地。 据了解，1986年陈日胜在罗文烈教授带领下，普查湛江红树林资源时，在遂溪县城月镇燕巢村海边发现一株比人还高、看似芦苇但结着穗的水稻。当时罗教授叮嘱他收下522粒种子进行繁育，将海水稻种子延续至今。 “那是1986年11月的一天，风和日丽。我和湛江农业专科学校的罗文列教授一起到我老家遂溪海滩边察看红松林的生长情况。当我们穿梭于白花花的芦苇荡时，我忽然看到一株比人高出一半高，看似芦苇、却又结着穗子的植物在迎风摇曳。凭直觉，我觉得它是稻子，但成熟的稻穗是金黄色的呀，它却是青白色的，穗子顶上有一小撮寸把长的芒刺，看上去又有点像麦子。我把穗子里的果实剥开来一看，竟是红颜色的像米又像麦的颗粒。 这到底是哪类植物呢？罗教授仔细察看后，断定它就是水稻，一种生长在海滩涂盐碱地里的野生水稻。 水稻还能长在海滩盐碱地里？我对这一水稻新品种充满了浓厚的兴趣和极大的好奇心。罗教授嘱咐我说，中国蕴藏着丰富的种子资源，有众多的野生稻品种，只不过没有被发现罢了。这是一个新物种，是非常宝贵的，你发现了它，一定要设法把它保存下来。从那时到现在，近30年过去了，我一直用心做着这件事，为此我不知耗费了多少钱财和精力。种植的面积从几分到几亩、几十亩、几百亩，扩展到今年的1000多亩。今年收上来的种子足够种植几万亩盐碱地，我没有辜负老师的期望……” 陈日胜说，多年种植和反复的科学实验，让人们对“海稻”的特性有了比较深入的了解。这种稻子抗盐碱、抗病虫害、不需施肥锄草，还抗旱、抗涝。 有人把陈日胜叫做“海稻之父”，陈日胜听闻哈哈大笑起来：“要说这是上帝送给我们老百姓的礼物，这不假；说我是‘海稻之父’可不敢当，我不过是替老百姓圆了这个梦而已。” 目前，这种海水稻正在广东遂溪、廉江和海南等盐碱地开展多点试种。 （观察者网综合羊城晚报、新民周刊报道） 请支持独立网站，转发请注明本文链接： http://www.guancha.cn/Science/2014_10_20_277893.shtml 来源：观察者网综合 | 责任编辑:孙武 http://www.guancha.cn/Science/2014_10_20_277893.shtml
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insight 2014-10-19 10:49
中国科研受政治影响大：资源不均 腐败多发 2014-10-16 23:35:46 2014-10-16 17,480 人参与讨论 来源 网易 近年来，中国在科研领域的投入以惊人的速度增长，学术研究成果井喷，北京已经成为全世界发表SCI论文数量最多的城市（按研究者所在城市统计）。这似乎表明中国将超越美国等西方国家，跻身全球科技领导者。然而，瑞典经济学家、亚洲和中国问题专家大卫·安德森近期的研究报告指出，欧美国家并不担心中国科技的崛起，原因是受政治因素影响，中国科研还是由个别城市所主导，尤其是北京，这将成为中国科研进步的阻碍。 与美国拥有纽约、波士顿、旧金山、洛杉矶等分散的科技中心不同，中国只有北京一个科技中心。数据显示，从1996到1998年，位居全球科研排行榜的第一的城市是伦敦，其次是东京和旧金山，北京尚未进入科研城市TOP12。而到了2010年，北京已经以100835篇SCI论文居全球科研城市之首，超越了伦敦、东京、巴黎、纽约等城市。然而，除北京外，中国其他城市无一进入排行榜前十，而美国则有三个城市（纽约、波士顿、旧金山）进入了前十。 这表明，在中国，是政治而非市场对科技中心的布局和资源分配产生着决定性的影响。在由市场决定的科技发展模式中，人们更期待每个城市都能有科研成果，更重视彼此间的连通性和面对面的知识交流。但中国的情况并非如此。数据显示，从1996年到2010年，尽管中国各城市的科研力量均有增长，但北京依然以压倒性优势成为全国科技城市的领头羊。2008年到2010年，北京的科研成果产量是上海的2倍多，是南京的4倍和深圳的30倍。 安德森在报告中指出，在中国，科研成果更像是ZF发号施令投入生产的产品，科学研究的政治因素远远超过科研本身。然而，在发号施令立项之后，对于项目如何规范运行、资金如何规范使用、项目成果如何评价等，学术机构和行政部门都缺乏监管。在这种情况下，近年来频发的学术腐败案成为了一种必然。据中国科协的一项调查显示，中国每年投入科研经费1万亿元左右，而用于科研项目本身的仅占40%，更多的科研经费流失在了项目之外。
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热度 1 Lisrelchen 2014-8-7 23:30
Part I http://www.ats.ucla.edu/stat/r/ ( University of California的R语言资源收集) http://www.statmethods.net/index.html (R语言博客一枚) http://en.wikibooks.org/wiki/R_Programming/ (wiki资料库一枚) http://jeromyanglim.blogspot.com/2010/05/videos-on-data-analysis-with-r.html (网上的视频教学收集) http://www.r-project.org/ （R 的官方网站） http://cran.r-project.org/manuals.html （R 官方文档集合） http://www.bioconductor.org/ （R 在生物学里面的应用, 主要是芯片数据） http://www.biosino.org/R/R-doc/ （R的一些中文文档） http://cran.r-project.org/doc/Rnews/ （R 的官方杂志. 里面有一些具体问题的 R 例子） http://wiki.r-project.org/rwiki/doku.php （R 的官方Wiki. 目前还不够完善） http://addictedtor.free.fr/graphiques/ （一个不错R绘图的例子网站） http://zoonek2.free.fr/UNIX/48_R/all.html (statistics with R, 在统计学方面应用最全的一个文档) http://www.math.csi.cuny.edu/Statistics/R/simpleR/index.html (simpleR 的官方网站) http://statcomp.ats.ucla.edu/R/ (UCLA 的 R 资源列表) http://www.r-bloggers.com （资料相当丰富的R语言博客） http://sites.google.com/site/rprojectnotes/ R学习笔记 Part II R语言资料下载 最近在Box.net上获得了50G的空间，于是将自己收罗的R语言资料上传与各位共享，希望共同学习交流，推动R语言在中国的传播。这些教材基本都是英文教程，部分资料的评论看 这里 。 初学入门 R-导论中文版 统计建模与R软件 A beginer guide to R Getting_Started_with_RStudio Introductory Statistics with R using R for introductory statistics R_in_Action 经典统计与回归 Linear Models with R (Texts in Statistical Science) Extending_the_Linear_Model_with_R Using R for Data Management, Statistical Analysis, and Graphics Nonlinear Regression with R (use R) 计量与时间序列分析 Applied Econometrics with R introductory time series with r Analysis_of_Integrated_and_Cointegrated_Time_Series_with_R Time Series Analysis_ With Applications in R Time Series Analysis and Its Applications With R Examples 数据挖掘与机器学习 Data_Mining_with_Rattle_and_R Data_Mining_with_R__Learning_with_Case_Studies Machine Learning for Hackers 多元分析 An_Introduction_to_Applied_Multivariate_Analysis_with_R__Use_R_ Exploratory Multivariate Analysis by Example Using R An R and S-Plus® Companion to Multivariate Analysis 金融计算 Statistics and Data Analysis for Financial Engineering Portfolio_Optimization_with_R_Rmetrics Modern_Actuarial_Risk_Theory__Using_R 科学计算与编程 A First Course in Statistical Programming with R Introduction to Scientific Programming and Simulation Using R The_Art_of_R_Programming software for data analysis programming with R 综合参考 Data_Analysis_and_Graphics_Using_R__An_Example_Based_Approach__Third_Edition R Cookbook Modern Applied Statistics With S A_Handbook_of_Statistical_Analyses_Using_R__Second_Edition R in a Nutshell The R Book 绘图 R Graphics R Graph Cookbook Lattice Multivariate Data Visualization with R (use R) ggplot2 Elegant Graphics for Data Analysis (use R) 其它 Introducing Monte Carlo Methods with R (use R) Bayesian Computation With R Statistical_bioinformatics_with_R Parallel_R Visualize This Big Data Glossary
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yaowangxin 2014-7-30 14:35
今年七月份，去了趟九寨，道听途说一些九寨发展的故事。今天先来说一下九寨的发现和开发吧。如果是我自己来讲，肯定会从资源价值、商业模式、启动资金、二次运作等等来说，比较枯燥。还是请“九寨沟之父”自己来说吧。 九寨沟发现及开发始末 (2001-09-17 16:13:50) 一 1998年2月6日，作家赵大年在《南方周末》上发表的《保护九寨沟》一文中，谈到我初进九寨沟的情况，还提及四川文友戏称我为“九寨沟之父”。因这原本就是戏称，平时说说，我并不在意；但一当见诸报端，便有些不妥了。一则会误以为我一贯以此自诩而毫不脸红；二则会误以为事实果真如此，是我最早进去并发现了这一人间奇景。 “九寨沟之父”是梁上泉开玩笑时送给我的。诗人浪漫热情，溢美之词难免，其用心和美誉，我非常感谢。但奉送这样一项桂冠，对我来说，却是既不恰当，又不合符实际。因为，在我跟几位朋友进去之前，早已有地质工作者、测绘人员和伐木工人进去过。何况，九寨沟美景在那里客观存在了千万年，生于斯长于斯的藏胞才是最早的发现者。他们才是当之无愧的“九寨沟之父”。 我们仅仅只能算是较早进去的人群之一。 1978年10月，我在四川省阿坝藏族羌族自治州参加茂汶羌族自治县成立20周年庆典。庆典活动结束那天，阿坝州《岷山报》记者宋雨岗找着我说：“你老兄喜爱旅游，既然都来到了阿坝州，何不去南坪九寨沟看看?我包管你去看了就不想回来。”接着，他把听来的那儿的绚丽风光有声有色地描绘了一番，我如痴如醉，一下子来了兴致。 第二天，我俩驱车来到南坪县。县委宣传部的田树昌得知我们的来意后，十分高兴，决定跟我俩一道去。同时，他又推荐了县农牧局技术员邓一，说他经常跑乡镇、下社队，情况熟悉，有他一道更好。邓身高体壮，热情好客，性格活跃，人缘也特好。他弄了一部吉普车，让我们用以代步。 二 当汽车缓缓驶入九寨沟，眼前的一切，实在令我惊讶不已。 那山，那水，那瀑布，那森林，那整个的自然风光，都好比童话世界一样的美丽。特别是那水，碧绿、宝蓝，晶莹闪炮，清澈透明，我此生从来不曾见过。它是真实的自然水，更像是一幅幅极度夸张了的装饰绘画。 那时，九寨沟里还在伐木。沿途都有丢弃的边角木材和码得整整齐齐的原木。青翠的山坡上残留有星星点点的树桩，仿佛满头秀发中的癞疤。我们边看边议，如果继续采伐下去，这美景不久就会消失，顿感到有必要向上级反映，停止伐木，把这样的好山好水保护起来。 124林场的场部和工人住的工棚，就坐落在气势恢宏的诺日朗瀑布旁边。鲁书记、梁场长以及工人们对我们的到来，非常高兴，一定要我们当就在工棚住宿。 晚饭后，月色朦胧，四野岑寂。我们和工人们围着熊熊篝火，天南地北地闲聊起来…… 话题不免要扯到九寨沟。我们便趁机提出停止伐木，保护这美丽景色的建议，想听听他们的意见。不料，他们却也深表赞同，还说，有一位中央美院的教授曾经来这儿写生。他年轻时去过瑞士，两相比较，认为九寨沟的美景与瑞士不相上下，理应将祖国这一瑰宝介绍出去，不让瑞士专美于前，答应返京后立即向中央报告。他们又说，当年某出版社出版的挂历上，有一幅题名《江山多娇》的摄影：蓝天、白云、雪山、森林、波平如镜的湖面，林业工人撑着木筏，山光水色，美不胜收。这幅摄影作品就取材于九寨沟的长海。 砍伐森林，工人们似乎也出于无奈。他们说，每年上级要下达采指标，开展竞赛。他们要拿工资养家糊口，又怎能不把锋利的斧头抢向大树呢?他们回想刚进场时，树木更多，随时都能看见和睦相处的珍禽异兽。鲁书记说，有一天晚上，他们从外地开完会，坐轮车返回，路上遇见了下山喝水的熊猫。它抱住车灯，嗷嗷直叫，大概以为那车灯是另一头野兽。工人吆喝，它也不走，直到山上突出滚下一块石头，它受到惊吓，才遁入旁边的树丛。 他们也十分明白，树砍完了，美景也没了，那种日子将会很难过的。 翌日，我们深入到寨子里，拜访祖祖辈辈生活在那里的藏胞。 树正公社的支部书记严珠把我们请进了他插满经幡的杉极屋。神龛上供奉着哈达簇拥的积迦牟尼镏金佛像，酥油灯摇曳，香火烟雾缭绕。我们围火塘而坐，喝着香喷喷的酥油条，听他娓娓而谈。 他说，九寨沟主要由三条大山沟组成，即树正沟、日则沟和则扎洼沟。三条沟中，分布着九个藏胞居住的寨子，所以叫九寨沟。藏历每年6月15日，他们都要去到扎如沟，围绕热希扎戛转山，磕长头。他又说，镜湖对面那座雪山是女神山，名叫色嫫，靠场部这面的雪山是男神山，名叫迭戈，他们是一对恩爱夫妻。女神山很爱美，早晚都要梳妆打扮。镜湖是她洗脸的脸盆。难怪镜湖总是那么平静、明亮、清澈、山峦林木、倒影清晰，实难分得清水上水下。 谈到停止伐木，保护九寨沟的自然景色，他点点头说，对呀!满山遍野的树木原本就是女神山浓密的长发，如果长发都剃光了，还像美丽的女神吗?还是我们敬仰的女神山吗?保护九寨沟，也是神的旨意啊! 临离开九寨沟的那天中午，我们特意乘上独木舟，在长约7公里、深不可测的长海荡了一圈。这支像印地安人使用的独木舟，是伐木工人用树心已经腐烂的整块原木挖成的。水波荡漾，鸟声啁啾，四周林木蓊郁；极目元眺，雪山迷，神秘而又幽深… 三 初进九寨沟两天之后，我们回到了南坪县。 保护九寨沟这一人间仙境的想法，既已得到伐木工人和当地藏胞的理解和支持，那么，就应该积极行动，上书国务院。请求禁止伐木，撤出伐木工人；动员藏胞退耕还林，不再开荒种地，实行全面的保护。 于是，我们商定，各负其责，分头进行：田树昌供职县委宣传部，理应担起草拟报告和送交中央的担子；邓一是搞技术的，可收集提供相关材料和数据；我从事写作，正好制造舆论，首先把我们此行写成一篇散文，在宋雨岗工作的《岷山报》上发表。 我回到成都后，按约定迅速写成了《湖光水色九寨沟》寄给了《岷山报》的宋雨岗。谁知，寄去很久，既不见刊载，也无任何回音。我不得不发函追问。宋雨岗回信说，报社领导认为：在中央未确定九寨沟成为旅旅开发区或自然保护区以前，就进行宣传介绍，是不妥当的。这使我深感遗憾，地方官是否过份谨小慎微了。我要回那篇文稿，试着投寄给了《四川日报》。 1979年4月20日，《四川日报》登载了这篇散文。我把这消息告诉田树昌和邓一，得知他们也早已写出正式的报告，按正规程序，逐级上报国务院。也许在我们之前，已有不少人以各种方式向中央表达过这种愿望和要求，引起了中央的重视。大约在1982年后，伐木工人便完全撤出，省州县各级政府相继采取措施，把九寨沟保护起来，作为旅游景区对外开放，游人也就逐渐多起来了。 四 随着九寨沟的逐步对外开放，它的名气已远播海内外，游客也越来越多，带动了地方经济的繁荣。 近20年来，从中央到地方，文艺界利用各种文艺形式，积极介绍九寨沟的锦秀山水。就我所知，四川人民出版社出版过画丹《童话世界九寨沟》、《九寨.黄龙》和《九寨沟梦幻》等，《西南旅游》杂志(前身为《旅游天》几次办专辑、专栏图文并茂进行宣传。80年代末，我应四川美术出版社之约，与谈社牟航远、郑家声以及一批摄影家一道，进九寨沟系统地参观、拍照。1993年，该社分别出版了由我撰文的中英文本画丹《九寨沟》。四川省和中央两级电视台合拍的专题片《阿坝漫游》中的第四辑“九寨黄龙”，也展示了九寨沟多采多姿的自然风貌。 1982年，九寨沟与松潘县的黄龙被列为国家级风景名胜区；1992年，这两处风景区又被联合国列入世界自然遗产名录。如今，成都至九寨沟的旅游公路线畅通无阻，朝发夕至，飞机场也即动工修建。
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分享 “木桶”法则:
jiangjuan1983 2014-5-22 15:03
“木桶”法则的意思是：一只沿口不齐的木桶，它盛水的多少，不在于木桶上那块最长的木板，而在于木桶上最短的那块木板。要想使木同多盛水——提高水桶的整体效应，不是去增加最长的那块木板长度，而是下工夫依次补齐木桶上最短的那块木板。“木桶”法则告诉领导者：在管理过程中要下工夫狠抓单位的薄弱环节，否则，单位的整体工作就会受到影响，人们常说“取长补短”，即取长的目的是为了补短，只取长而不补短，就很难提高工作的整体效应。此外，人能否做成事取决于最短的能力或资源。
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分享 让好资源共享，让正能量积聚！
gxglq2011 2014-4-19 23:48
曾 几何时 我们冲动 我们迷惘 我们沮丧 对眼前 兴致勃勃 对生活 诚惶诚恐 对彼岸 隐约朦胧 ...... 忽然 楚楚春色 潋滟晴光 触动 释然 值得感动的 是 人大经济论坛 精致无比的平台 是她 激发 飘渺的思绪 燃起 光鲜的希望 ...... 让 你我 并肩携手 歌舞前行 贡献 手边的拥有 获取 可以的所需 成就 点滴的梦想 ...... 一切 人间的美好 美好的 人间一切 在这里 精华 日日积淀 厚重 与时俱进 ......
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分享 消灭资源和劳动及以其为基础的社会，把人的解放变成人自主自觉的活动——马克思主义理 ...
刘光晨 2014-3-22 11:23
人类对世界的认识，最终可以归结到对自身历史实践的认识上去，而人类的历史最终又必将是在对自身历史实践正确认识指导下的历史。这一命题是无可疑意的，它出自于马克思主义理论一个基础性或前提性的命题，即关于认识与实践统一性的命题——认识源于实践，并可进一步指导实践。 然而在十九世纪之前，即在人类产生以来几百万年的绝大部分时间里，认识对历史的这种自觉的指导作用一直还是谈不上的，因为这绝大部分时间里，人们还不是历史的看待世界和人的，既看不到世界包括人是一定历史过程的产物，又看不到世界包括人还依然处在一定的历史进程当中，也就是说人类的认识当时在总体上还没有达到能认清人自身历史实践的程度。既使如中国人在几千年前就试图历史的看待世界，并由人类从有巢氏到燧人氏到神农氏到尧舜禹的发展中历史的看待人，也必然不可避免的由于当时人类实践发展的有限而使这种历史认识流于片段，使之对人类历史发展产生不了任何有历史意义的影响。总之在当时条件下，人们不是认为人和世界万物一样向来如此一成不变，就是把人和各种神灵联系起来，这就是当时人们对世界及自身的认识水平。在这种状况下，认识对实践对人类进步大时间跨度上的自觉的指导作用就是无可想象的。人类的进步在当时就一直处在一种自发的而非自觉的，因而是非协调的盲动的状态中（农业革命也可视做一种自发进步。自觉只与人对自身实践认识的透彻及以之为指导相联系），它不但必然要受到各种自然因素的干扰，同时主要的还时不时受到人们各自利益纷争的干扰。然而人类认识的发展到十八世纪末十九世纪初的时候，却发生了一次根本性的变化。星云说（宇宙史），地质学（地球史），化学及生物进化论（生物史）的相继建立，实际上已从现代的意义上（相对中国古代）第一次使人类真正历史的看待世界和人类，这样到十九世纪四十年代，马克思在哲学上对认识的这一发展做出总结并初步阐明了人类社会发展的有机过程为止，人类才算能初步认识了世界和人的实践。使人们自觉组织自身的进步和发展成为可能。马克思主义的产生，标示着人类的认识在总体规模上从此开始向着可以真正认识世界真正认识人类自身，从而有可能自觉的组织自身的发展的方向发展了 , 标示着人类进步非自觉的自发时代的即将结束和自觉时代的即将开始。马克思主义即是从人对世界及人实践的正确认识上讲的，更是从人们依据这一认识为指导自觉组织自身的进一步发展讲的。马克思主义理论一经产生，它就首先使现代的社会运动即共产主义运动，成为世界所有先进人类的自觉活动。 然而，任何事物的发展都是有一个过程的。马克思主义理论的发展也是一样，我们说马克思开始了人类对自身历史实践的正确认识，然而，这并不意味着人类对自身历史实践的这种正确认识在马克思本人那里就可以一次性完成，或说马克思创立了马克思主义没错，但说马克思完成了马克思主义可能就大有问题了。现在人类二十世纪的历史实践实际上已经证明了马克思对人实践的认识还是很不彻底的，这种不彻底在今天看来首先在于即使对其身后仅仅一百年人与自然联系的新的发展都还缺乏较准确的理解，最后它也还完整指导不了无产阶级专政实现后人类自觉组织自身发展的新实践（也就是说，马克思主义确实需要发展）。 二十世纪在人与自然联系的史上是一个划时代的世纪。如果说十九世纪是个科学理论的世纪，那么二十世纪主要的则是人与自然联系取得了空前的突破性进展的世纪（二十世纪也是个理论世纪）。它不是单单在科学的某一方面取得了重大的历史性进展，而是在科学的各个方面都取得了重大的历史性进展。在这个世纪，人类已不单单是依赖化学能源，而是破天荒第一次驾驭了核的裂变和聚变；在这个世纪，人类也不仅仅是可以促使农作物产量成倍的增长，由于基因工程的发展，人类实际上已可以把整个生物界包括人类自身的进化执于他的可控范围之内，让生物界为人服务，让人的生命尽可能延长；在这个世纪，人类也不仅仅是广泛使用了电力，并且还广泛使用了可以部分代替人脑的电脑和把电脑在世界范围内联接起来的网络系统。这个网络系统不但是全人类的神经连接，并且是人类控制其整个全球生产工具系统的神经联接；在这个世纪飞机的发明不算什么重大事件，人类登上了月球，已开始了对外星生命的探寻，这才是有划时代作用的事情。 而所有人与自然联系这些重大发展又好象为我们展示了这样一个时代：在这个时代里，资源对人的束缚将趋于消灭（新能源、新材料、生物技术、空间技术和交往）；自人类产生以来就萌芽和发展起来的人在物质生产中的劳动有可能要成为历史，并且它还隐隐约约让我们看到了人类无论从延长生命意义上讲，还是从探索宇宙意义上讲，都在不断否定时空束缚的时代，一个与星际文明相适应的时代。如果说三个方面当中，所谓星际文明由于我们对外星所知甚少好象还遥不可及为时尚早，那么前两个方面则明显已在胚襁之中了，尤其人工智能机器发展对人物质生产过程中脑力劳动的消灭，从而其与人类现代一切生产工具系统结合所导致的对人类整个劳动的否定，这即使在一些闭起眼来故意不去看它的共产主义结果愚蠢平庸到极点毫无理论勇气的资产阶级学者都不是什么历史秘密了，所有这一切都必将从根本上对人类的未来历史实践做出规定。 　　然而，我们以往的马克思主义理论，什么地方又稍微预见到过人与自然联系这些发展及其深远伟大的历史意义呢 ? 我们以往的马克思主义理论有一个缺点 , 就是它虽然巳开始从人与世界的现实联系出发观察人及人的历史 , 但它对人与自然的联系，从而对人与世界的整个现实联系，还缺乏真正深入透彻的理解。比如，以往的唯物史观把人与世界的现实联系简单的说成是人与世界的物质交换（包括人与自然的和人与人之间的）或人们对他们生活的生产和再生产 , 这也正是从马克思开始 , 我们以往唯物史观由以解开社会史所依据的基础。然而如果我们不对人与世界的现实联系做进一步深入透彻的理解 , 而只是由这种表面化了的理解出发 , 那么我们就遇到了一个困难了，如果说人与世界的联系是人与世界的物质交换 , 是人们对其生活的生产和再生产 , 那么哪一种动物乃至生命，其与世界的联系不是它们与世界的物质交换或它们对自己生活的生产和再生产呢？因此，从人与世界联系的这种表面化认识出发 , 我们是无从区别人类与其它生命存在的区别的。这种关于人与世界联系的泛泛的表面认识，还体现不了人之不同于其它生命的特殊的存在本质 , 由此可见 , 人的存在 ( 即对人本质及人历史的理解 ) 并不能从人与世界联系泛泛的表面化的理解中理解 , 相反的应该联系人与世界联系的实质理解 , 只有理解了人与世界联系的实质 , 才能彻底理解人与世界的全部联系 , 也只有人与世界现实联系的实质才真正体现着人类实践或说人类存在的本质即人的本质 , 脱离了人与世界联系实质化了的理解 , 即使我们把要从人与世界联系出发观察认识人类历史实践的“经”念上千遍万遍 , 我们也解不开人与世界的现实联系及人存在的本质。而这也就是说，唯物史观解释历史不应当仅仅依据于它对人与世界联系“人与世界的物质交换或人们对他们自己生活的生产和再生产”这种表面化的理解，而应该进一步依据人们对于人与世界联系实质化了的理解。理解了人的本质也就理解了人的历史。 　　 那么 , 怎么才能理解人与世界联系的实质呢？ 　　其实，这种实质就体现在人与世界现实联系的历史变迁中。主要的是体现在人与自然联系的历史变迁中。人与人之间的社会联系，是由于人与自然的联系及其变迁产生出来的。 　　上古的时候 , 人和动物没有明显的区别 , 它们和动物一起生活在丛林中 , 它们还不会筑造房屋 , 因而春夏秋冬风霜雨雪并没有有效的隐身之所 , 后来有个人类群体 , 看到鸟儿在树上做窝 , 受到启发 , 从而学会了在树上筑巢 , 改变了人们的生存条件 , 后人为了纪念这个人类群体 , 把这个群体看做有大智慧大仁爱的圣族 , 称其为有巢氏。 　　 那时的人类也还不会使用火 , 吃生的兽肉兽血及植物及其种子，关于烧熟的食品更好吃更易于消化的知识，是在漫长的岁月中在关于野火的经历中慢慢积累的 , 但如何人工取火没人知道。后来又有一个人类群体发明了钻木取火的方法 , 从而给人类开僻了一个自己就能创造光热的时代 , 使人类在脱离动物界上迈出了坚实的一步。后人于是又把这个群体看做是有大智慧 , 大仁爱 , 对人类的发展做出了不可磨灭的伟大贡献的圣族对待 , 称其为燧人氏。 　　 在大约一万年前的时候 , 由于人类种群的迅速繁衍及其活动的不断扩大 , 采猎资源相对减少 , 对人类的发展产生了瓶颈甚至严重威胁 , 这时又有氏族根据种子发芽成长最终长成果实和种子的规律 , 发明了农业。农业的产生为人类的生存与发展开僻了广阔无比的空间，到今天为止的一切有书面记载的人类文明历史 , 都是农业产生的基础上发展起来的 , 这时人们于是又把发明农业的氏族，看做具有大智慧大仁爱对人类进步和发展做出过不可磨灭的卓越贡献的圣族看待 , 称其为神农氏。 其它的还如发明畜牧业的伏羲氏，发明金属冶炼的祝融氏等等等等。 　　我们所说的人与世界联系的实质性理解，就体现在人与自然联系这一连串的变化发展当中。 　　 那么，人与世界现实联系的实质到底是什么呢 ? 我们可以用一句话概括 : 就是人对自然条件束缚（其基础是物质运动对人生产的自在作用）的否定，或人对物质运动的驾驭。 人与世界的现实联系，表面的可以理解成人与世界的物质交换或人们对其生活的生产和再生产 , 但人们又是在驾驭物质运动否定其对人生产自在作用条件下、即在否定自然条件束缚的条件下生产自己的。 这就是人与世界联系的实质。 　　 　　 我们知道动物界是依赖于自然条件生产它们自己的。树上长的果子 , 地上长的草木及各种生物等自然界物质运动自然产生的物质，是动物界赖以生存的生活资料。动物界是完全依赖于这些自然条件生产自己的。动物界依赖于这些自然条件 , 其实是依赖于世界物质运动在其身外的自在存在 , 当生活资料匮泛时 , 没有任何一种动物能能动的驾驭这些对其生活资料生产自在起作用的物质运动，自觉生产生活资料 , 因而在整个动物界那里，整个世界的物质运动是自在地对其生产起着作用的 。 动物界完全依赖于世界物质运动对其生产的的这种自在作用才能生产自己 ， 这是动物与世界联系的实质。 　　 诚然，动物能活动和产生了一定程度的生产合作 , 即社会性 , 某种程度上也可以说是它们对自然条件束缚的否定 , 能活动是对资源束缚及与之统一着的时空束缚的否定 , 产生了生产合作 , 即社会性 , 是对动物个体生产能力局限性的否定 , 这些都可以视做生命界否定的自然条件束缚的萌芽和开端。但总起来说，由于除了吃喝拉撒等本能作用外 , 它们对身外世界的物质运动丝毫谈不上驾驭 , 所以 , 能活动和产生了社会性最多也不过是动物界发展了它们对自然条件束缚的适应性而已。 　　 而人则不同 , 人所具备的已不单单是他们的高度发展的对自然条件的适应性，而是已否定着自然条件束缚本身了。自然产生的生活资料匮泛了 , 人类可以从事农林牧富渔等诸业。人的双手做为劳动工具局限了人的生产能力了 , 人类就发明出各种简单的复杂的自己文明创造的生产工具，延长着其生产能力，否定着其局限性。 实质的问题是，物质运动在人类这里已不再是仅仅自在的对人的生产起着作用了 , 而是成了人类可以能动驾驭的力量，被自觉的应用于人自身的生产了。这是人与世界联系的实质。无论人与世界的联系有多么复杂 , 通过人不断驾驭物质运动，否定其对人生产的自在作用 , 通过人否定自然条件束缚这个实质，都可以准确的理解。并且，也正是人对物质运动的驾驭 , 人对自然条件束缚的否定 , 人类才最大的发展着它对自然条件的适应性。 　　而这样一来 , 一旦我们弄请了人与世界联系的实质 , 即彻底弄清了人与世界的现实联系 , 我们也就弄明白了人类实践即人类存在的本质 --- 人的本质。 ( 问题的前提 ) 当物质运动自在对动物和人的生产起着作用时 , 自然界和人本身是做为动物或人自然产生的生产工具存在的 , 这是人一切的自然条件束缚产生的根源，也是做为自然条件束缚另一形式存在的社会条件束缚产生的根源。而当人驾驭了物质运动否定了它对人生产的自在作用时 , 自然界和人本身就不再做为自然产生的生产工具存在了 , 而是被人类自己文明创造的生产工具否定了。人类文明创造的生产工具首先是不断否定着自然界和人本身这两大自然产生工具的局限性 , 但其发展最终必将否定人本身和自然界做为人自然产生的生产工具的存在。而一旦人本身和自然界不再做为人的自然产生的生产工具存在 , 人也就否定了自身生产中除时空外一切自然条件（包括由于个体生产能力局限性这一自然条件束缚所产生的社会条件束缚）对人的束缚了。那时在动物界就已产生的它们对资源束缚和个体生产能力局限性束缚的否定才最终在人类这里完成。当然 , 这时与人本身做为自身生产自然产生工具相应的，人对个体生产能力局限性束缚过渡否定形式的社会性，也就否定了。人们的劳动合作不存在了，以其为基础的人类整个社会组织也就瓦解了。 社 会性是从动物界就已产生了 , 在人类这里得到了充分的发展。社会性是包括人类在内的动物界，对个体生产能力局限性这一自然条件束缚的否定形式 , 是与动物和人做为自身生产自然产生的生产工具相适应的一种历史的过渡的否定形式 , 但它从一开始就是做为另一形式的自然条件即社会条件，与自然条件一起束缚着人们的。自人类一产生 , 它就既受到自然条件的束缚又受到社会条件的束缚 。 因而，人最终对自然条件束缚的否定，也就意味着人从自然束缚和社会束缚中的双重解放 , 简称人的解放。而不断追求人自身从自然和社会条件束缚中的解放，也正是人从猿转变成人 , 又从古人发展到今人，这种历史实践发展的实质所在 , 人类历史发展的目的 , 人类运动的目的，就是为了最终成为这种从自然和社会条件束缚中解放了的人 。 而我们今天的人，还不过是正向着这个目标大踏步前进的发展着的人。而发展着的人要成为最终意义的人 , 关键就是要驾驭物质运动 , 最终否定其对人生产的自在作用，最终否定自然界和人本身做为人生产自然产生工具的存在。 　　 因而从本质意义上讲 , 人类是一种能够从根本上否定自然条件束缚，或最终否定了自然条件束缚的动物 。 地球上没有第二种动物，能达到人类这种发展状态 , 这是人最根本的本质。 　 然而，这个结论在马克思那里还是得不出来的 。 马克思的缺点 , 马克思以来以往的新唯物主义的缺点 , 根本的可以说就是它们还没有能联系人与世界联系的实质这种彻底化了的理解观察认识人及人的历史实践，它们还没有最终彻底把人与世界的联系弄清楚。正象上面所举的例子一样 , 马克思是把人与世界的联系理解成人与世界 ( 包括人与人 ) 的物质交换，或人们对其社会生活的生产和再生产了。在马克思解释历史的时候 , 虽然他无数次的提到各个时代人的生产什么和怎么生产，即人与世界联系的发展变化 ( 他以之为基础解释社会史 ), 但他却从来没有深入研究过人与世界联系的实质（我们并不否认这点上马克思有过一些相当精辟到位的观点） , 这样一来马克思无疑是把人与世界的联系理解表面化了 , 这种表面化造成了马克思对人本质实际上是对人实践运动认识的不彻底。 　　 在他看来 , 人的本质简单的就是人的社会性 ( 这是人与自然联系表面化理解的结果和实证 ) 。然而根据我们以上的探讨，根本地讲社会性倒是更象动物的特性，充其量也不过是在人本身还做为生产工具时 , 即在发展着的人那里的特性 , 是种过渡性的特性。 　　社会性不单纯人类有 , 它在动物界就已产生了 , 这不是可以争论的问题 。 社会性既然是动物界为了克服个体生产能力局限性个体间的生产合作 , 那么它就是与个体生产能力的局限性统一着的 , 这点上人和动物没有什么区别 。 人和动物在社会存在上的区别只是由于它们各自与自然关系存在上的区别才有的。由于人与自然联系上，人否定自然条件束缚从自然条件束缚中解放的不断发展 , 人类社会也就随之不断发展 , 而动物社会由于它们与自然关系上的一成不变却从来如此；人类由于对物质运动的驾驭，可以最终否定个体生产能力局限性这一自然条件束缚 , 从而它通过社会可以消灭社会 , 而动物由于不能最终否定个体生产能力局限性 , 而最多只是通过社会重复社会；当人最终否定了个体生产能力局限性对人的束缚，从其中解放出来时 , 以劳动为基础人类社会也就瓦解了。而动物由于不能从与自然关系上有所发展，所以它们既不能跳出社会也不能发展社会。 　　由此可见 , 我们今天的这个以劳动为基础的社会，是人对人类个体生产能力局限性的一种否定形式 , 但只是在人本身还做为生产工具时的一种历史的过渡否定形式。一旦人本身不再做为生产工具存在 , 即一旦人类个体生产能力局限性被人类驾驭物质运动能力的充分发展否定 , 我们今天所理解的这个人类社会（以劳动为基础的）就会自行瓦解。 　　 由此可见 , 马克思简单的把社会性看做人的本质是何等的错误。如果把人的本质简单看成人的社会性 , 那么人类的所有历史实践运动就好象是为着某种理想的社会制度而努力着，或如有人所认为的是为着共产主义的社会制度而努力着 , 这种观点的错误在于： (1) 它没有考虑到当人从猿转变成人的时候 , 它们的目的绝不是为着某种理解的社会制度 , 而为着从自然条件束缚当中的解放； (2) 它没有把社会看成是实现人从自然条件束缚中解放这个目的的手段 , 而是直接把社会看做了目的本身了。 　　 我们今天当然不能把马克思以来新唯物主义的某些错误倾向完全归罪于马克思 , 但这些错误的产生必竟是与马克思在科学上所犯的错误直接相关的。 　　由于马克思把人的本质简单的视为人的社会性 , 由于他把新唯物主义的立足点放在人类社会上 , 于是唯物史观在今天就被解释成了研究人类社会发展一般规律的科学 , 历史就被描述成了一连串社会变革的历史。在这里人类实践很大程度上与社会实践混淆了 , 在这种历史观中 , 我们看不到人类从自然条件束缚中不断解放的任何有意义的明显的线索 ( 它应当是唯物史观的基础 ), 看到的却只是有点形而上学的社会形态及其发展的划分法 , 看到的只是对新社会的信念 , 然而对新社会的理解，即对新社会的历史任务及实践的理解就一踏糊涂了 , 因而这种历史观对认识人类自身还是很不够的。 　　 　　 这样我们就得出一个结论 , 既然我们以往的唯物史观还不是依据于它对人与自然联系深入彻底的理解 ( 只有彻底理解了这一联系 , 我们才有可能准确理解人类二十世纪乃至未来人与自然联系状况的任何发展 ), 它就必然产生了以下缺点 : 唯物史观虽然应该解开人类实践即人类历史发展之谜 , 而在以往 , 却只是解释着社会 , 唯物史观虽然应该是新时代人类实践的指南 , 即把人的解放变成人的自主自觉活动的指南 , 而在以往却还只是证明着革命的必然和号召革命 , 因而马克思的正确性还是与对旧世界的破坏相适应的 , 一旦新世界建立 , 时代的发展就必将会立即将马克思的不足显露出来 . 新社会以人们在深刻理解人解放的条件前提下 , 把人的解放变成人的自主自觉活动为其实践的核心 , 而马克思并没有为这一实践提供完整的宏观的理论依据。 马克思的缺点在我们正确理解了人的本质后得到了克服。 一旦我们把人的本质归结为人对自然条件束缚的否定 , 并以此来解释人的社会性 , 那么人类的历史或实践就立即被我们看成了人不断从自然条件束缚和旧有的社会条件束缚中解放的历史 , 并且也只有在这时我们才可以在一个比较彻底的基础上理解共产主义了 , 即从人类整个解放的角度解释共产主义了。 在这里共产主义不再是被简单地看作某种没有剥削没有压迫平等劳动的理想社会制度看待，它首先是做为随人从自然条件束缚中解放的发展 --- 这种发展已使人本身做为人自身生产自然产生的生产工具的存在，即劳动的存在逐渐成为错误 , 为了保证每个人都可以同时从自然条件束缚中即从劳动中解放的手段存在的。共产主义并不是目的本身 , 它是因为是为实现目的手段才成为目的的。当然当共产主义做为这一手段保证了每个人都可以同时从劳动中的解放时 , 它本身也就做为一种没有剥削没有压迫的平等的理想社会制度存在了。但这种社会制度不是单纯与人们平等的劳动相联系 , 而是与劳动的正在消灭和已经消灭相联系 , 因而它本身必然也是在不断发展的。第二 , 这种共产主义必然的与人们在有知指导下，自觉的组织他们从资源劳动及整个自然条件束缚中的解放相联系。在人们自觉的组织其从资源劳动等自然条件束缚中解放的同时 , 必然的也就自觉的组织着他们社会关系的不断革命（无产阶级专政）。 只有在这里，我们才真正理解了无产阶级所创立的新社会的条件和历史任务，理解了共产主义革命了 。 而就以往新唯物主义或说马克思主义所达到的水平而言，这点它还是达不到的。我们以往的唯物史观 , 由于对人与自然的联系缺泛深入透彻的理解 , 因而它也就往往不能把社会变革看成人与自然联系发展的社会表现 , 因而它也就是抛开了人与自然的联系，孤立的分析共产主义的 , 或说是单纯从社会角度分析共产主义的 。 在它那里由于社会的极端不平等 , 平等问题被看得高于一切 , 甚至高于发展 。 平等好象已经成了历史的根本的目的 , 而不是实现目的的手段。并且由于对人与自然的联系缺泛深入透彻的理解 , 我们以往的唯物史观也就还没有把共产主义与人们自觉的组织劳动和资源的消灭联系，而只是把它与人们平等的共同劳动相联系 ( 抛开前者即抛开对劳动资源的消灭进程的自觉组织，实际上这依然是一种乌托邦式的想法 ), 进而即使已有人意识到了新社会的社会关系依然存在不断的革命，也不可能明白这种不断革命是与资源劳动束缚消灭进程的进一步发展和自觉组织相联系的。而所有这一切就注定了我们以往的马克思主义理论，在指导共产主义的具体实践上的局限性。（当然这并不是要把二十世纪共产主义挫折的原因统统归戳到理论本身的不彻底上去，实践——认识，再实践——再认识，这只是说明理论往往在多大程度上要落后于实践，和对实践及时总结提高的必要性。） 这样一来，既然我们以往的马克思主义理论还不明白人类整个现代运动的条件、实质和任务 , 这同时也就是说它还不明白它自身的条件、实质和任务 , 它的退出历史舞台就是必然的了。 自工业革命以来 , 尤其是二十世纪人与自然联系的巨大发展 , 实际上标示着人类进入了它最后否定劳动和资源束缚的一个暂新阶段。在这个阶段里 , 一方面由于机器生产 ( 先是蒸汽机 , 最后是全球一体化的智能生产工具系统 ) 对人类劳动的不断否定 , 人从自然条件束缚中的解放的发展已在要求人们只有否定按劳按资分配的资本占统治地位的旧有的社会生产组织形式，才能最终保证社会每一成员同时从自然条件束缚中的解放 , 甚而不如此就不能保证每个人的生存——即产生了共产主义运动；一方面共产主义生产原则一经实践 , 人从自然条件束缚中解放进程即劳动和资源消灭进程，在人们的生活目的之外的那种自在的自发的总之不是人自觉的发展方式，就失去了继续推动人从自然束缚中解放的存在依据了。并且由于人从自然条件束缚解放的由未知逐渐变成人们的有知 , 历史已必然要求人们以这种有知为依据自觉组织人解放的继续发展 , 把人的解放变成有知指导下人们的自主自觉活动 。 这就是人类整个现代运动的条件实质和任务 , 同时也是马克思主义的条件、实质和任务。 而今天一旦我们明白了这一条件和任务，共产主义经过马克思、列宁、毛泽东最终走向胜利的时代也就到来了。 2003 年春，后又修改 　　 　 　
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分享 石油价格
杨芳娟 2014-3-9 14:11
石油是一种不可再生资源，且对每个家庭，国家而言都是不可或缺的资源。随着人们的使用，石油的储量会逐渐减少，石油的价格应该会逐步飙升。但现实中石油的价格却为何是呈现波动性变化?
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分享 永生意味着什么？
fancunhui 2014-1-26 13:16
永生意味着什么？ 1961年9月22日，……当毛主席知道来访的蒙哥马利在参观医院时，曾经对医生说：" 你们中医中药很神奇，应该发明一种药，让你们的毛主席长生不老。"时，他对熊向晖、浦寿昌说："什么长生不老药？连秦始皇都找不到，没有那么回事，根本不可能。这位元帅是好意，我要告诉他，我随时准备见马克思。没有我，中国照样前进，地球照样转。" 昨天 22:18 上传下载附件 (21.07 KB) 之所以引用毛主席对于长生不老的语录，是有感于参考消息2011年12月20日文"科学家称即将揭开长生之谜，永生或成现实"。即使是发展到那一天，也并不是说人永远死不了，只是寿命延长了而已。根据文章的说法，找到阻止细胞衰老的正确按钮，关键就是找到生长血管，心脏和骨骼等身体部件，用来替换用坏的部件的正确方法。 寿命延长以后的后果 如果人的寿命可以延长到几百岁甚至几千岁，现在人类的发展模式将会发生变化。首先每个人做出决策的生命周期会更长（活到几千岁），需要为长时间的生存准备必须的生活物资。 其次是相应的，对于资源的利用模式也要发生变化。由于资源总是有限的，化石资源（石油，煤炭等）肯定会越用越少。可能一生中要经历能源来源的变化、争夺。 第三，人类肯定最终要使用绿色能源或者有机能源。但是这个能源转化过程是人类生存的关键，转变不好人类也就危险了。如果人类的贪心依旧，人与人之间，国与国之间为了争夺资源和领地，必然会由于发展的极限而导致战争。但是人类的武器却是越来越厉害，有原子弹、氢弹、化学武器、激光武器等，人类灭亡的命运可能难以避免。 昨天 22:18 上传下载附件 (21.41 KB) 活得长就幸福吗？ 人类如果寿命真的能够延长，就一定能够得到幸福吗？看来未必。佛教认为人的色身的永恒不是真正的永恒，延长了生命不等于延长了快乐。佛教把执着于寿者相作为阻碍修行的主要因素之一（只有摆脱人相、我相、众生相、寿者相才能够获得圆满的修行成就）。实际上如果人的贪心不除，恶念不断，更长的生命只是意味着更多的造恶业，其结局也必然会更加悲惨。 昨天 22:19 上传下载附件 (16.21 KB) 人应该怎样活着？ 因此对于人类而言，重要的不是寿命有多长，而是要看生存的状态怎么样。这个状态不单纯是指物质生活状态，更重要的是精神生活状态。毛主席有两句语录，告诉我们应该怎样活着，那就是：“人总是要有一点精神的！”（《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第292页），“调动人的精神能量就会有力地推动社会和人自身进步。” 有的人死了，他还活着；有的人活着，他却死了。前面那样的人，活的才有价值；后面那样的人活的寿命再长，也是在苦海中挣扎。 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”（毛泽东选集第二卷《纪念白求恩》），人类生存的最终目标应该是精神世界的解脱，是色心的共同解放，摆脱困扰人类身心的"怒、恨、怨、恼、烦"五毒，摆脱肉体对于本性的束缚。如果一个人的一生能够努力去做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，这样的追求目标在物质财富日益丰富，一些人的思想日益空虚的现代社会，更加具有现实和指导意义，这应该就是信仰的力量吧！ 25 秒前 上传下载附件 (10.06 KB) 本文来自: 人大经济论坛 学者专栏 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthreadtid=2875664page=1fromuid=11768
个人分类: 散文随笔|78 次阅读|0 个评论
分享 对提供资源的楼主的建议
jincongxin 2013-12-21 20:16
希望，各位楼主对需要购买才能下载的资源有较为详细的说明哦。
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分享 配置资源的最好的方式
mkszyz 2013-12-10 19:45
应该说市场经济是比过去的经济有进步，但市场经济并不是配置资源的最好的方式。只有天下一家的经济才是最好的配置资源的经济。 在市场经济下，消费者就常常会在广告、促销等因素的影响下，购买了自己并不是很满意的东西（东西不是坏东西，但不是很满意，可是东西却已买到手了），这是很好的配置资源吗？显然不是的。在市场经济下有一个说法，就是好的销售人员可以让消费者购买下消费者自己并不需要的东西。让消费者买下自己并不需要的东西，这是很好的配置资源吗？显然不是的。这样的问题在市场经济下是无法避免的，因为企业都是为了自己的利益而出卖产品给消费者的。 另一方面，在市场经济下，有些产品明明问题不大，消费起来也问题不大，但因为消费者斤斤计较，就是不买企业的账，结果造成这些产品的浪费。比如说餐厅的一个产品是昨天出品的，没有坏，完全可以消费，但消费者就是不买，非要买今天刚出炉的，结果造成昨天的产品的浪费。这样的问题在市场经济下是无法避免的，因为消费者都是为了自己的利益而购买企业的产品的。在市场经济下，由于人们都是从个人的利益出发的，所以市场经济无法避免经济危机的出现，这更是大量的资源的被浪费了。这是在很好的配置资源吗？显然也不是的。 只有天下一家的经济才是最好的配置资源的经济。因为大家成为一家人，所以消费者与产品的生产者之间不是买卖的关系，所以他们任何一方都不会只考虑自己这一方，而不考虑对方（也因为是一家人），所以在天下一家的社会里，信息完全是透明的，不会发生虽然产品存在问题，但产品的生产者为了将产品销售出去而对消费者进行的信息封锁。另一方面，就是产品有些缺陷，消费者也会为了避免家里的资源（天下一家嘛）的浪费，而将其消费掉。再者，由于天下一家，不再存在买卖，人们不再是只从局部的利益出发，所以，也不会发生经济的危机，这又避免的了资源配置的大问题。总之，只有天下一家的社会的经济才是最好的配置资源的经济。 ZF的存在也是家庭存在的结果，由于家庭的存在，人们各自为政，所以，必须有ZF来管理社会。天下一家的社会，整个社会是一家，不再有各自为政，所以也就不再有ZF存在。人们是自我管理，自己管理自己，不需要ZF的管理。所以也不存在啥ZF的计划经济和ZF的极权。
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