从情绪到情感、情操

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爱是一种深厚的情感。情感总是萌发于情绪。

情绪首先是主体对对象是否“益我”的一种直觉或直观反映。积极、“益我”的直觉或直观反映，表现为喜（可能的或较小的“益我”）、乐（现实的、较大的“益我”）；消极、“不益我”的直觉或直观反映，表现为怒（预期“益我”而伤害我或者伤害高于预期且敢于“反击”“报复”）、忧（预期“不益我”且无意“报复”）、惧（“不益我”且不敢“报复”）、哀（重大的、难以或无以克服的损害）。

较为稳定、持久的情绪，可称为情意。情意可以是积极的、正面的，也可以是消极的、负面的；可以是显性的，也可以是隐性的。如喜悦、幸福、羡慕、嫉妒、憎恶等。

基于一定的理性分析的情绪，可称为情义。当情义与情意一致时，就会上升为情谊；当情义与情意不一致时，就会变为情理。

当情意或情绪稳定、深厚、持久且外溢时，就成为情感。情感可以是积极的、正面的，如亲情、友情、爱情；也可以是消极的、负面的，如仇恨；可以是显性的，也可以是隐性的。

有相应的理论体系支撑且特别深厚、深沉的情感，可称为情操。情操代表着情感与理性认知的高度统一，是人最可宝贵的精神品质之一。

从情绪到情感、情操的发展示意图如下：

	稳定、持久	情意	一致	情谊	深厚且外溢	情感	理论支撑
情绪								情操
	理性分析	情义	不一致	情理	稳定、深厚、持久且外溢

也就是说，要培养情感、情操，首先要让主体对其周围的人、事、物、符等产生积极、正面的喜、乐情绪；然后让喜、乐情绪与理性分析相互作用、影响而逐步稳定、深厚、持久并外溢，从而上升为情感；进而让情感与有关理论体系相互作用、交融而逐步上升为情操；或者让相关理性认知在实践中逐步稳定、深厚、持久并外溢，从而上升为情操。

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关键词：理论体系 相互作用 示意图

爱是一种深厚的情感。情感总是萌发于情绪。

情绪首先是主体对对象是否“益我”（或“宜我”）的一种直觉或直观反映。积极、“益我”（“宜我”）的直觉或直观反映，表现为喜（可能的或较小的“益我”或“宜我”）、乐（现实的、较大的“益我”或“宜我”）；消极、“不益我”的直觉或直观反映，表现为怒（预期“益我”而伤害我或者伤害高于预期且敢于“反击”“报复”）、忧（预期“不益我”且无意“报复”）、惧（“不益我”且不敢“报复”）、哀（重大的、难以或无以克服的损害）。

较为稳定、持久的情绪，可称为情意。情意可以是积极的、正面的，也可以是消极的、负面的；可以是显性的，也可以是隐性的。如喜悦、幸福、羡慕、嫉妒、憎恶等。

当情绪上升为情意时，并不是只有一种情绪，而是在多种情绪中由某一种情绪取得主导地位并较为稳定、持久地发挥作用，然后才能逐步凝结成相应的情意。

基于一定的理性分析的情绪，可称为情义。如果说情意往往与是否“益我”有关，则情义往往与是否“宜我”有关。

当情义与情意一致时，就会逐渐上升为情谊；当情义与情意不一致时，就会变为情理。

情意可以是单方面的、隐蔽的，而情谊则往往是两方面的（双向的），虽然各方对其性质的认知可能不同或不完全相同。事实上，只有在双方进行了更多交往、交流的情况下，情意才可能上升为情谊；只有情意上升为情谊之后，情意才有条件和机会深厚而外溢。

当情意或情绪稳定、深厚、持久且外溢时，就成为情感。情感可以是积极的、正面的，如亲情、友情、爱情；也可以是消极的、负面的，如仇恨；可以是显性的，也可以是隐性的。

有相应的理论体系支撑且特别深厚、深沉的情感，可称为情操。

情感往往是特别的（特殊的、个别的）、具体的；只有当其获得一定的理论体系支撑的时候，才能升华为普遍的、一般的（有一定抽象性的，即不限囿于具体事物、具体对象、具体关系、具体过程的）东西，才能上升为某种情操。例如：喜、乐（情绪）-喜欢、喜爱（情意）-爱护（情谊）-爱情、亲情（情感）-仁爱、仁义（情操）；哀、怒（情绪）-憎恨（情意）-仇视、仇怨（情谊）-仇恨（情感）-革命、革新（情操）；等等。

情操代表着情感与理性认知的高度统一，是人最可宝贵的精神品质之一。

从情绪到情感、情操的发展示意图如下：

	稳定、持久	情意	一致	情谊	深厚且外溢	情感	理论支撑
情绪								情操
	理性分析	情义	不一致	情理	稳定、深厚、持久且外溢

也就是说，要培养情感、情操，首先要让主体对其周围的人、事、物、符等产生积极、正面的喜、乐情绪；然后让喜、乐情绪与理性分析相互作用、影响而逐步稳定、深厚、持久并外溢，从而上升为情感；进而让情感与有关理论体系相互作用、交融而逐步上升为情操；或者让相关理性认知在实践中逐步稳定、深厚、持久并外溢，从而上升为情操。

好帖，情感，情绪，情操，感情