谈谈经济理论的适用性及与时俱进——另解《资本论》（51）

zhengyr 发表于 2021-5-8 16:38
科学与神学要认识的对象是不同的，不能互相取代。科学认识的是物质世界；神学认识的是灵界的事！一个活着 ...

自诩真理到此终极，那么订立教条就有了依据，宗教就靠终极真理建立。无论把造物主描述成意识性的东西，还是物质性的东西，都是自诩真理到此终极，都是自诩通神。这就是自负主义的源头。

神学是为宗教辩护的学说。神学要为终极真理辩护，为教条辩护，还要拿出能够终极真理的方法来。历史唯心/物主义（各种宿命论），辩证唯心/物主义，等等都是自诩能够终极真理的方法，因此都是神学。

zhengyr 发表于 2021-5-8 16:39
五千年来人类科学文化以及经济都飞跃地发展着，人类知识成爆炸式的增长，可是动物们有哪些值得大书特书的 ...

无论人类技术有了多么了不起的进步，人类仍然要用动物器官去感知这个包括自我的世界，仍然要用动物器官进行思考，人类没有自负的理由。

马克思区别人与动物的标准，就连恩格斯都不同意。马克思毕生都没能拿出比之前更靠谱的区别标准。这一点几乎就是致命的，因为拿不出自负的理由，那么整栋自负主义理论大厦就会坍塌。

无知求知 发表于 2021-5-8 17:53
无论人类技术有了多么了不起的进步，人类仍然要用动物器官去感知这个包括自我的世界，仍然要用动物器官进 ...

人类完全可以自负地认为参与社会化大生产中的人与动物（你推崇的“中华的世俗文明”的语言称为禽兽、畜生、小爬虫……）有天壤之别！有人愿意自谦为动物并与其为伍这是个人的选择！这与我想要讨论的政治经济学理论无关！

任何研究都是人们在特定时代特定范围内进行的，任何理论著述又都是人们在特定时代从特定角度对所研究的问题所作的陈述，超过了这个范围，或站在不同视角再去看同样的事物，其情形就可能不一样。马克思研究劳动及商品价值问题是实际上局限于用于交换的有效用的劳动产品的有限范围内进行的！

zhengyr 发表于 2021-5-9 16:39
人类完全可以自负地认为参与社会化大生产中的人与动物（你推崇的“中华的世俗文明”的语言称为禽兽、畜生 ...

人类仍然要用动物器官去感知这个包括自我的世界，仍然要用动物器官进行思考，人类浑身都是动物器官。这是你无法否认的。

无知求知 发表于 2021-5-9 17:31
人类仍然要用动物器官去感知这个包括自我的世界，仍然要用动物器官进行思考，人类浑身都是动物器官。这是 ...

人类浑身都是人类器官！绝不是动物器官（我不了解目前移植动物器官的进展）！“中华的世俗文明”对于那些 “具有动物头脑和行为的人”称之为“衣冠禽兽”、“猪狗不如”、“狗眼看人低”……

自牛顿的理论诞生以来，人们逐渐习惯于在科学研究中采用分析还原方法，并且取得了辉煌的科学成就。所谓分析还原方法就是在认识事物时，把任何事物都看作是由比自身简单一些的部分组成的，并试图仅仅通过对这些部分的深入研究，就能完全、彻底、准确地把握事物整体的性质。然而，这样的方法并不是总能达到预定的目标。直到20世纪中期以后，随着系统科学的兴起，人们才逐渐清醒地认识到，现实存在的绝大多数事物并不都能简单的用分析还原的方法来研究。

zhengyr 发表于 2021-5-10 16:36
人类浑身都是人类器官！绝不是动物器官（我不了解目前移植动物器官的进展）！“中华的世俗文明”对于那些 ...

尽管盘点一下你身上的器官，有哪一个是人类专有的，是其它动物没有的。

无知求知 发表于 2021-5-10 17:00
尽管盘点一下你身上的器官，有哪一个是人类专有的，是其它动物没有的。

        会劳动的手

langbo5011 发表于 2021-5-11 17:11
会劳动的手

“劳动”的定义就是生计目的的活动。这种活动绝不是人类的专有。