阴阳辩证法的缺陷

呵呵，分析以偏概全了！

从开始几段引用的古人章句来说，应该说你也算是对国学的研究下了一些功夫，但到后面在总结的几段就全是自已的曲解了。
你自称为逻辑王应该是比较擅长逻辑分析了，那么，我也就来分析一下你逻辑分析的问题出在哪里来分析一下吧！

最早把董仲舒“阴阳五行、天人合一”理论搬进中医典籍的是《黄帝内经》。这种照搬，可以说是中医史上的一场灾难。
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第一，你这个认为《黄帝内经》是把董仲舒“阴阳五行、天人合一”理论照搬进《黄帝内经》这本中医典籍的证据，可是因为在西汉时期与董仲舒同一时代的鼎鼎大名的历史学家司马迁写的《史记》没有提到它，所以认为《黄帝内经》中提到的“阴阳五行、天人合一”理论就照搬之董仲舒的？阴阳学说这个在三易《连山》、《归藏》、《周易》完成作品时就有阴阳逻辑学说了，而五行学说的形成在董仲舒之前的一些作品就有，在春秋前，可能已有这一种极朴素的五元素说，就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素。
春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用，称为 “ 六府 ” 。如晋却缺说： “ 六府三事，谓之九功。水火金木土谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。 ” 后来又有五行的名称。《左传》昭公二十九年，记蔡墨的话说： “ 有五行之官，是谓五官……。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正日玄冥，土正曰后土。 ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水，二曰火，三日木，四曰金，五日土，…… ” 。《荀子·非十二子》说子思、孟子是五行的创始者。阴阳五行的合流大约在邹衍稍前。《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” 。《史记·封禅书》说， “ 邹子之徒论著终始五德之运。 ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了。至于天人感应也不是董仲舒原创，而是他主要吸收了儒道墨等学派有孔子学说，也有说董氏学说继承了《公羊传》中的灾异说和吸收了墨子的天罚理念。
由此可见，你认为的“阴阳五行、天人合一"理论是《黄帝内经》把董仲舒“阴阳五行、天人合一”理论搬进中医典籍这种说法才是无稽之谈！而可能何尝不是你说反了，是董仲舒对先人的一种照搬或整理呢？