研究马克思主义经济学首先要戒除庸俗辩证法

辩证法的定义应该明确

洀思珐1958 发表于 2021-9-5 18:43
一个著名的两难悖论

从静态看，概念所概括的那些事物本身就不是完全相同，而是存在着区别和差异；从动态看 ...

概念对于客观事物的反映，是共性，事物是不断变化，但只有在在共性存在时，事物才是符合这个概念的，脱离了共性，就说明事物本身脱离了概念。同一人从活人变成死人，就是这种共性在发展中的抛弃。但它绝不会使“活人”这个概念变为“死人”的含义。同样，氢气和氧气化合变为水，并不会使氢气的概念变为水的概念。事物在概念范畴的过渡是客观的，但是这种事物的发展本身，并不改变原有概念的内涵。
原有概念的内涵要发生变化，必须是源于与对处于此一概念范畴的事物本身的再发现。比如恩格斯说过的同一化学物质的方程的变化，就是属于这种类型，因为对此一事物的研究的加深，发现更多更为本质的共性，这就必然要对此一事物的概念进行更新。这才是概念内涵变动的客观原因。
这里必须明确，导致事物概念发生变化的，绝不是事物本身发生了变化，而是对事物本身的认识获得了加深。事物本身产生了本质变化，只会导致事物脱出原有概念的范畴，进入其它概念范畴，而不是改变原有概念本身。只有对事物本身的认识和研究加深，发现其它更为本质的共性，才能导致原有概念发生内涵的改变。

@youngsun259

事物的“共性”是如何得出（发现）的呢？是“认识”；“认识”又是如何得出事物的“共性”的呢？主要是运用分析、归纳、综合、演绎这四种思维技术中的归纳技术得出的；归纳是一种通过忽略细节、忽略量变来找出共性的思维技术，是一种通过简化问题来得出粗略认识的思维技术。归纳必须忽略无处不在的差异，归纳必须忽略无时不有的变化。这种忽略并不是天然的公理，而是一种不得已而为之的简化。

如果你承认事物时刻在变化，就应该承认事物的“共性”（内涵）也时刻在变化。只不过以前的思维技术只能忽略这种时刻在发生的变化而已。

随着思维技术的进化，概念的内涵、外延、符号不再是界定和描述概念的全部内容，又增加了“概念的数量属性”，用于追加描述“共性”在质变之前的、时刻发生的量变。

  理论化的庸俗辩证法是指其核心概念虽然有定义，但其定义严重违背定义规则的庸俗辩证法。虽然理论化的庸俗辩证法对其核心概念都加以定义，但是，在其定义项中所使用的关键词却不是众所周知的不需要再定义的概念，并且这些关键词还都是没有内涵的模糊概念或者反过来又需要用被定义项释义的模糊概念（循环定义）。

无知求知 发表于 2021-7-7 15:44
定义的目的就是要明确“我到底在说什么”，刻意运用辩证法的目的就是要诡辩。只有诡辩可以正反合，可以正说 ...

你讲的很有道理。

有没有一个解决两难的理论出路？明确辩证法的新定义，然后将辩证法分为庸俗辩证法（黑格尔等）和科学辩证法。科学辩证法的关键在于把界定概念的内涵、外延、符号三要素，扩展为内涵、外延、符号、内涵的数量属性这四要素。

一个已经确定的概念，不变的（就是你说的孤立的、片面的、静止的）仍然是内涵、外延、符号，变化的是内涵的数量属性（另有专门定义和度量方法）。
@无知求知

无论如何，下定义的九项规则必须遵守

明确辩证法的定义

辩证法的定义不能模糊：辩证法是通过细究概念外延的变化如何影响概念内涵的变化来提升认知准确度的一种思维方法。辩证法为精准地研究事物的规律性提供了一般性方法。

不遵守形式逻辑规则就没有理论

辩证法确实存在，但要分清庸俗辩证法和科学辩证法