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红尘烦扰，乱花渐欲迷人眼。其实，也不过是心中装了太多不该装的东西。
该舍不愿舍，该放不肯放，最终都成了对凡尘的羁绊，平添三千烦恼，万斛忧思。
实则快乐并不难。不过是，不念过往，安住当下，守心即可坦然。
过去的，让它过去
听过一个故事。
有人遭遇人生创痛，决心寻佛问道，想让自己早日脱离苦海。
他走山过水，遍访高人。每到名刹古寺，必拜谒烧香、盘桓数日不去。
然而，他却觉得烦恼更盛、忧思更浓，心情也日益沉重。
某天，他又对花流泪、照水悲情。却见一个素衣道人，缓步走来，拿起他的手，握成拳状。告诉他，这拳头，就是他的心。
他愕然。却听道人说:人心就这么大，能装的东西有限；若想装的更多，只有清除过往。不纠缠于往昔，才能安住于当下;安住于当下，才能连接未来。
此人如被当头棒喝，抬眼间，早已不见道人。不由一身惊汗，顿觉心下一片澄明，豁然开朗。
过往种种，就像是一个个有形的格子，我们困于其中，不知不觉间消磨掉自己。
把陈年旧事，塞满胸臆，美其名曰是恋旧，实则，是缺乏向前看的智慧和勇气。
若心中装满昨日尘土，那么，即便面对梅竹清幽、菖蒲秀雅，也一样无法感知；更无法体味那明月松山照、花间对蝉鸣的美好意境。
放不下过去，就装不下现在，更无法遇见未来的美好；不如让过去的过去，与往日挥别，让前尘随风。
不痴迷于已逝的过去，才能舒怀抬眼，方可发现时时是良辰、处处有美景。
知足，则万事安好
《列子 · 天瑞》记载，孔子游泰山，遇年高的荣启期，虽衣不蔽体，却弹琴唱歌，怡然自得。
孔子便问他：“为何如此快乐呢 ”?
荣启期答：“天生万物，却以人为尊，而我幸而为人;今男尊女卑，而我却生为男人;有很多人死于襁褓，而我却能活到90岁，这些都值得我快乐呀。”
孔子听得连连点头，并惋惜地说 :“以先生的见地和才干，原本可以飞黄腾达，现在看来是遗珠蒙尘，难免让人觉得遗憾。”
荣启期却笑答：“古今读书人多如牛毛，能飞黄腾达者，却少得可怜。我不过是众多读书人中，最常见的一种；
而从生到死，又是所有人的归宿。我既能跟大多数人一样，身处常态，又能安心走向归宿，还有什么可遗憾的呢？”
孔子听完，大加赞赏他的自足和心宽。
荣启期的快乐幸福无他，不过就是“知足”二字。
知足让他安贫乐道，对生活随遇而安；知足让他粗衣粝食，同样可以甘之如饴、抚琴高歌。
生活中的我们，其实人人都有“荣启期”之幸，然而，却大多是身在福中不自知，手捧金碗讨饭吃。白白错失了很多美好。
不如，让我们坐下来，试试盘点自己所有。譬如健康的体魄、温暖的亲情、稳定的工作、和平的国家……
忽然发现，原来，我们竟然拥有这么多！原来，我们是如此的富足！
能够看到自己的富足与和平，才会明白，只要知足，便能万事安好。
守心，方得大自在
佛说:“心动万物生 ”。
心为天下本，是为缘起；所谓修行，不过就是修心。
北宋词人晏几道，年少时生活顺遂。父亲晏殊，是当时的首相，几位兄弟也都在朝为官。他生在富贵名利堆里，却不爱功名利禄，唯独醉心于诗词歌赋。
家人、朋友多次劝说，让他趁着父兄的大好资源，好好为自己谋一个好差事，他却从来不以为意，只专注读书、写诗词。在当时，被世人看作是不务正业，而遭到众多的非议和诟病。
他却始终不爱功利，任人评说。直到父亲死后，家道中落，迫于生计，晏几道也曾选择出仕，但最终还是选择远离官场。
所幸，他对诗词的热爱和坚守，以卓然的才华，为后世留下文采风流。繁华似锦中，畅想“何时一枕逍遥夜。细话初心”。
从晏几道的诗词中，随处可见他对美好生活的渴望和憧憬。这正是他对初心的坚守，保有一双澄澈的眼睛，发现生命中更多的和平与美好。
古训曰：无事定心，临事守心！
人若在外物上过于留意，难免会费心伤神。
求名求利，人之常情。然而，过于痴迷与执着，常会乱人心智，最后自己都不认识自己。
人前显贵、表面荣光，其实不过是一件件华丽的外衣，也只能暂时掩饰内在的混乱与苍白；
凡事守心，时时自省内观，常能去伪存真，拨开凡俗云雾，于纷扰中遇见真我，跟自己的灵魂进行深层对话。
迷惑于外物、追名逐利，只会让人越走越偏，终究会与初衷背道而驰；只有找到那个本我，照见那颗本心，才能静守一轮明月，心如大江宁静深泓。
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