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书名：《人生四时，唐诗九味》
作者：熊逸
推荐指数：⭐⭐⭐⭐⭐
这是读书会的第44本书
精华概要
之前一段时间大家讨论比较火的话题是诗意的生活，到底什么是诗意的生活？有的人可能想到田园牧歌等等，比起目前物欲目标和功利性十足的现代生活，我们通常认为古代人是悠闲得多，在那个时候既没有打工人的问候，也没有西方价值观入侵。
我个人认为，诗意的生活是因为有了如繁星般璀璨的诗词歌赋。从先秦到明清，每个时代都有诗词歌赋，但是读完这本书，你会觉得所有的诗，都被一个响亮的前缀所统领---唐。大唐盛气，与诗的顶峰汇聚，相互成就，唐诗里有人味，有风物，更有万种生活。但是很不幸的是，古典诗歌就像文化恐龙，曾经在两三千年的时间里称王称霸，却因为新文化运动这颗小行星的突然撞击，在短短几十年间几乎灭绝殆尽。
这本书的作者是熊逸老师，之前我曾拜读过他的《春秋大义:中国传统语境下的皇权与学术》，就对他产生了敬意，没想到《人生四时，唐诗九味》让我刷新了对他的认知。熊逸老师是当下重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人，“熊逸”只是他的笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目，他坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。
在这本书中，熊逸老师能够结合现代人的生活况味来解读唐诗作品，把唐诗中的场景和现代人的场景重合在一起，深度挖掘唐诗的言外之意和蕴含其中的人生滋味，唤起我们深刻的共鸣。他将唐诗分成若干情绪和场景单元，深度挖掘唐诗的言外之意和蕴含其中的人生滋味。题目虽然说的是“九味”，但其实提炼了出了50篇唐诗里的十个场景（不止九味），分别是登高-阔达、怀古-感伤、壮心-畅快、羁旅-孤独、田园-自在，聚散-悲喜、思慕-悸动，感时-惆怅、忧愤-率性、隐逸-闲适。
在十个不同的场景中，熊逸老师会有针对性的选择古诗来从美学哲学层面解读，比如谈登高阔达，他从古人登高之由为始，结合诗人们登高代表性的集中情绪，结合人生体验来谈，有“青春豪情，一览众山小”，也有“人生暮年的百感交集”，“旁观者视角看悲欢得失”……在古诗的解读里，往大里说——你会看到诗人的一生，看到历史文化的发展全景，看到人生的悲喜得失，更会看到人生体验的交错，看到生活里的美学情怀与意义；往小里说：你会看到古人登高与现在旅游的联系，会察觉人对生活美学的敏感度的差别，会思考评判人生理想人生价值，会看到写文角度与表达的犀利、看到诗歌赏析里的咬文嚼字……总之，这样解读唐诗的方法让人观感新鲜，不是阳春白雪的高雅美学，也无虚无缥缈的诗人情怀，而是落在了手心落在地上，我们一摸就能够着一听就能懂的一种阅读体验。
下面谈一下，我的个人体会：
与我之前读的蒋勋老师的《蒋勋说唐诗》、《蒋勋说宋词》，六神磊磊的《六神磊磊读唐诗》相比，如果说蒋勋说出了唐诗的美学高级，六神磊磊读出了古风侠义，那么熊逸则从三维解构了唐诗里的人生，将唐诗里人生与我们凡人体验重合，引导我们以唐诗为背景，从历史、文学、艺术三重角度来看到唐诗里倒映的我们自己的人生。
在书中，熊逸说，古汉语是相当不精确的语言，也正是因为这种模糊性，让他可以表达丰富的言外之意，从而成为最好的诗歌语言。我深以为然，也想到一些相近但不相干的哲学观点：庄子说“道可道，非常道；名可名，非常名”；提婆说可以用语言表达的“俗谛”为假有，而只能现观而不能表达的“真谛”才为真有；维特根斯坦说：“凡是能够说的,都能够说清楚,凡是不能说的,必须保持沉默”——也许，美的哲学源头，就是某种不可言述的模糊吧。我个人认为，古典诗歌正因为其一种模糊的语言表达形式可以传达出丰富的言外之意，句中留白，引人遐想，我想这就是诗意的一面。
最后，在读这本书的同时还会有一些哲学层面的思考和感想，以书中一段关于“时间”的思考为结尾吧：
时间到底是什么，谁也说不清。时间是一种客观存在吗？或者仅仅是人们的主观感受？严格来说，人们感受不到时间，只能感受到运动，然后把运动的过程命名为时间。太阳每天东升西落，一个轮回称之为一天；在一天又一天的延续里，人们看到春去秋来，看到生老病死。人们相信日月的轮转同步于生命的轮转，相信这就是时间的力量。几乎每个人的每一种努力，都是想着为自己赢得更多的时间。
生命是关于一场关于时间的博弈，每个人都在自觉不自觉的和别人交换着时间。不得已而为之的工作，是把自己的时间卖给别人，而当你掌握了更多的资源，也可以役使更多人，你的时间就完全为你自己所有，可以消耗在你最感兴趣的事情上，让千百万人为你去完成你自己几万年也无法完成的时期，所以，人在争夺资源的时候，本质上就是追求长生。
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