[学习笔记]黑格尔《概念论》解读

slabco 发表于 2022-1-28 11:02
我先说过了。我不喜欢把人往哲学的坑里带。文字概念逻辑怎么折腾。怎么自我否定，自我批判也认识不到真理 ...

哲学是西夷的认识世界的方式。——难道你是认为中国人就不追求哲学了吗？而且“西夷”之说，除自证愚昧守旧盲目自大外，还能说明什么？

不推崇自己成名成家、创自己的思想和理论。——若真如此，诸子百家是怎么回事？立德、立功、立言是怎么回事？难道你认为中华文明就只能永远吃老本吗？不得与时俱进吗？

从根本做起。敬天爱人。会有饭吃，会得自由。先孝悌仁爱，然后再学文。——何谓根本？难道指的是传统道德？莫非你认为传统道德就能解决一切问题？孝悌仁爱至高无上、包治百病、无所不能？

我认为：道德至上论是非常愚蠢的、主观唯心主义的观点，必须摒弃！！传统道德，有两个根本性缺陷，一是封建主义的（即地主阶级的），而是农耕时代的，这两点都是必须加以批判、改造或剔除的！！——至于其中包含的某些合理的、优秀的部分，在新时代人民实践基础上加以创造性改变、创新性发展（注入时代精神或者现代元素）后才可以发扬光大！！

laoxian2011 发表于 2022-1-29 06:34
哲学是西夷的认识世界的方式。——难道你是认为中国人就不追求哲学了吗？而且“西夷”之说，除自证愚昧守 ...

西夷之称谓用之于西方未文明开化之人。子曰：学而不思则罔，思而不学则怠。西夷之无学之思。怠矣。汽车怠速。停着不能前进。文字转圈转不出什么。
愚昧、盲目自大是没有学问，没有品德，内心没有光明造成的。智慧人不会因为说西夷就愚昧。愚昧之人也不会因为不说西夷就智慧。猪的名字可以骂人。把一头猪说成短鼻子大象就是爱护动物？只代表那个人说谎。假冒为善而己。
打个比方。美利坚诸夷对待黑人。不能说黑人黑。选黑人当总统。给解放黑人的林肯建偶像。以种族歧视为政治不正确。事实上内心根本不准备接受黑人。和黑人相处。不是爱那个人。而是爱自己所谓政治正确的原则。看到黑人生活得比自己好。很多人就无法接受。这就是谎言和假冒为善者自以为的文明。这是从犹太教法利赛人来的传承。因为自身没有文明。所以无法分辨。所谓的文化不能承载。总是动乱，总是争斗，无法解决。外表很光鲜，内心依然黑暗。实际还是蛮夷。中国人娶个长得黑的媳妇，叫她黑婆子不是歧视。因为从内心接受她的样子。她也不用总为自己皮肤总感到自卑。照样管理家业。
所谓立德、立功、立言称为三不朽。讲得是能立得住，不朽坏。不是胡说八道。是有次序的。太上立德，其次立功，其次立言。立德的黄帝，尧、舜、文王、周公、孔子。立功的禹王，再其次的才是立言。得其要、得其理的言能立得住。
诸子百家。最有影响的是由上古的官职流传下来的。在《汉书 志 艺文志》中有记载。不是什么独创。要取长补短，互相配合，才能传承上古的正统。
中国人不会因为生是中国人就天然继承了华夏文明。不学就还是无知愚昧。无知无识抛弃自家无尽藏，沿门托钵效贫儿的也不在少数。
以道为德。所谓顺之者昌，逆之者亡。人一生的果效由心发出。根本不对。无根之树，不连在树干上的枝子，是不长久的。没有真诚的态度，没有踏实的学问。道听而涂说。为人虚浮，无识无学，光喊口号是没用的。
没有根本的胡思乱想。胡作非为不是创新。比如一个小孩子没有约束。喜欢跳舞。怎么乱蹦，乱动。也创不出什么好的舞蹈。一个好的舞蹈从哪里来呢？有规矩，有约束。有练习，有功夫，有技巧，有节奏。有起伏。对人内心的需要，精神有最根本的认识和把握。才能有好的创作。

黑格尔哲学的本质是，把掌握本质的手段（思维与思想）看作本质本身。这不失为一种高明卓越的方式。

laoxian2011 发表于 2022-1-26 17:13
（b）判断（DasUrteil）§166判断是概念在它的特殊性中【判断=概念的特殊化/特别化/特定化】。判断是对概念 ...

具体，是理念与自然的结合了的形态，因此是比个体更高级的。

slabco 发表于 2022-1-29 22:24
西夷之称谓用之于西方未文明开化之人。子曰：学而不思则罔，思而不学则怠。西夷之无学之思。怠矣。汽车怠 ...

古人云，尽信书则不如无书。观阁下此帖，始知古人诚不欺人。

阁下似乎可称为盲目崇古之人了吧，然食古不化，又何益于人？何益于事？

无创造性之文化，是死的文化；无创造性之民族，是衰亡民族；无创造性之思想，是腐朽思想。

laoxian2011 发表于 2022-1-31 15:37
古人云，尽信书则不如无书。观阁下此帖，始知古人诚不欺人。

阁下似乎可称为盲目崇古之人了吧，然食古 ...

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地。
诚者，物之终始，不诚无物；是故君子诚之贵。
不是我盲崇。是你没有诚意，不自重。所以不能分辨。不诚者， 不懂得怎么思考，看不到什么，分不出真假，找不到方向。子曰：君子不重则不威，学则不固。
创造不是无知无识，耍宝、喊口号。如果你看过西方牛顿等一干科学家、数学家的研究。你就知道他们对西方古人的思想和学说有怎么样深刻理解。在此基础之上才有创造。中国一直到宋朝，全世界科技发明的90%在中国。周到宋上千年。思想腐朽了吗？科技为什么层出不穷？现在不到1%。新文化运动之后。带来创新了？不但不进，反而倒退。更加是跌落到几乎为零。有什么创造？
不学无术，天天摸麻将。想起来批一孔子，批阴阳五行。不咸不淡，似是而非的文字一大堆。有什么创新没有？没有。我想这些不学无术，混日子的人如果到了西方，今天批牛顿，后天批爱因斯坦，再批量子力学。以批斗有学识、认真做研究的人为乐的方式搞思想创新。西方也就成了无创造性之文化，无创造性之民族、衰亡之民族，腐朽之思想。
屠呦呦的诺贝尔成就来自葛洪的抱朴子。葛洪是炼丹修仙的。还好没有碰到那些批中国封建思想旧思想要创造的人。中国飞机发动机始终落后。制造不出高强度，耐热又耐久的叶片材料。中国古人会造勾践剑。过上千年拿出来还可以砍断数层铜钱。外国人听说赶快要重金买去研究。发动机叶片现在就是运用中国古人那种铸剑结晶技术。不知怎么偷去了。

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地。
诚者，物之终始，不诚无物；是故君子诚之贵。

诚是什么？性是什么？人之性为何？物之性为何？天地为一，为二，还是无穷之多？
你引用的这段话，读之似有道理，诘之却难以言说。属于自作神奇之玄言

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地。
诚者，物之终始，不诚无物；是故君子诚之贵。

诚是什么？性是什么？人之性为何？物之性为何？天地为一，为二，还是无穷之多？

你引用的这段话，读之似有道理，诘之却难以言说。属于自作神奇的玄学清谈之词。

诚者，人心之情状。性者，自具之禀赋。以人心之情状，尽万物之禀赋，非玄而何？

人者，天地万物之一类也，生存动变囿一域也。人与万物，接之也不甚多，知之也不甚广，何得以人之性而尽物之性也？且人性不齐，物性不一，以多变之人性遇万异之物性，何以得能尽？遇其简者，不知其繁；逢其纯者，不辨其杂；探其皮者，不察其骨；得其浅者，不觉其深；执其粗者，不究其细。非谓其失，难于两执。抓其大者，放其小；求其小者，弃其大。得之一二而反之亿万，以为吾能尽之，非愚而无知，即幼而无畏。

创新而非全新。见人之所未见，言人之所未言，行人之所未行，为人所未为，得人所未得，成人之所未成，俱属创新。
创新而非创世。一孔之新亦为新，一叶之新亦为新，一瞬之新亦为新。小积而渐成其大，时汇而渐成其久。
创新而非孤创。独创未必为一人之力，首创未必为一时之功，原创未必为条件总备。光其首而名其主，荣其得而隐其失，嘉其异而彰其稀，赞其难而铭其时。

slabco 发表于 2022-2-1 10:36
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地 ...

耀古而非今，夸洋而贬己，非愚者之陋见，即卑者之妄谈。一可谓不知古，二可谓不知今，三可谓不知人，四可谓不知己，五可谓不解事，六可谓不思进。