楼主: 天涯诗客
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从基数效用论到序数效用论 [推广有奖]

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精忠岳飞 发表于 2011-5-4 16:26:27
rr3068 发表于 2011-5-4 16:13
天涯诗客 发表于 2011-5-4 16:09

那好,那么你认为,马克思认为社会必要劳动与供求有关系没有呢?
我的理解是,所谓的社会必要劳动时间本身就是一个边际社会效用,因而本身就是一种供求关系。
参见:https://bbs.pinggu.org/thread-1077145-1-1.html
社会必要劳动时间,是与天、周计算,这通常是工资支付的时间周期,边际效用涉及的是支付代价下选择次序的问题,代表的是“可供选择的条件”,并不直接涉及交换。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血!

62
精忠岳飞 发表于 2011-5-4 16:28:39
作为资源配置的理论,效用论是对的。但硬要说成是市场上的这种货币价格,那么这种相对价格理论,就不包含任何货币原子了。完全没有一个与总“量”与增量等“量”相关的联第。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血!

63
rr3068 发表于 2011-5-4 16:33:09
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64
天涯诗客 发表于 2011-5-4 16:33:13
天涯诗客 发表于 2011-5-4 16:23
rr3068 发表于 2011-5-4 16:18
天涯诗客 发表于 2011-5-4 16:16
我不是要你对社会必要劳动时间的理解,而要你回答说,马克思认为社会必要劳动时间与供求有没有关系.简单说是或不是即可.
不是请你参见帖子了吗?
你认为从该帖所引的二段话中,可以得出什么结论呢?
我看出什么意思,与你明确说你认为马克思是什么意思是两回事.请直接回答好了.
不要和傻瓜浪费时间

65
rr3068 发表于 2011-5-4 16:45:54
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66
天涯诗客 发表于 2011-5-4 16:50:16
rr3068 发表于 2011-5-4 16:33
天涯诗客 发表于 2011-5-4 16:23
我看出什么意思,与你明确说你认为马克思是什么意思是两回事.请直接回答好了.
引文中的“按比例应当花费的劳动时间”是一个以生产货币(黄金)的简单劳动为计量单位的社会需要比例量,简言之,是一个需求。“产品总量”是一个供给。
“单位商品的价值(价格)等于产品的总价值除以产品总量”——表明价值即为供求之比。


64楼是什么意思?
还是请你直接回答:那么你认为,马克思认为社会必要劳动与供求有关系没有呢?
可必舍近求远,直接说有或没有即可了.
不要和傻瓜浪费时间

67
rr3068 发表于 2011-5-4 16:53:20
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68
lwzxy 发表于 2011-5-4 16:58:35
44# 天涯诗客
1、如果说市场当中再也没有因素变化,我们当然可以认为,市场达到了“均衡”,价格也不再发生变化。想必你所说的“供给与需求恰当”,即是指此意。
但显然地,上述是假想而非事实。现实中,总在不停地“变”,一切都在流变中。因而,事实是,供给与需求永远都不会“恰当”,因而,价格永远在变,虽然对于不同的商品,价格变动之频率不会是一样。
但是,自然科学则不同。如果说,水分子与铜原子随着时间的推移,也如供给与需求一样,不断地变动着自身的体积与重量,那么,自然科学所得出的种种结论,恐怕就十分堪忧了。
重点是,“衡量”,在于有一个确定不变的标准,没有这样的标准,何来“衡量”?
2、再说这个标准。正如你所指出,现实中,人们采用各种各样的标准来“衡量”演讲者的水平、模特的美貌,然而,大家都清楚,这样的一些所谓“科学”制定的标准与我们所说的“长度的单位”标准它们之间有多远的距离。
你不是也提到,那是些“至少是比较公认的标准”么?换一种说法,也就是说,在有关“人”的这一领域,恐怕没有“公认的一致的”标准。即便“实践着”一些经过“科学”制定的“较公认”的标准,那也一定只是一个人、抑或一部分人的标准,而不可能是所有人的标准。再简单一点说,这类标准,一定是武断的。
3、最后说说女孩子的选择问题。你或许是通过给一组女孩子分别“打分”,而最终选择了其一而非其他。但,这仍是你用你自己的价值判断来做“取舍”,而不是在“衡量”。因为毫无疑问的是,你打出的那一组分数,不会适合其他每个人。同时,基本也可以确认,在你有生之年,甚或仅是十年,你对同一组女孩子打的分数不会维持不变。因而,那个“分数”,显然不会像水的体积或铜的重量,尽管水会蒸发,铜会氧化。
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培根说:“只知哲学的一些皮毛的人,思想会倒向无神论。但是,深入了解哲学,会把人带回宗教。”同样,只知经济学的一些皮毛的人,会相信类似“节俭悖论”之类的谬论,深入了解经济学,则会把人重新带回到普通常识。

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lwzxy 发表于 2011-5-4 17:08:25
45# 天涯诗客
1、我不反对你考虑心理问题。但是,就科学而言,你在考虑心理问题时,那是以心理学家的身份,而不是以经济学家的身份。经济学,有其经济学研究之范围。同时,部分基于前述原因,对经济学之所谓定量分析,不得不保留判断。
2、如果说“他的理论基于人的行为”,我倒会基本同意。至于说“他的假设是基于人的行为”这一说法,一来我从没有见到,二来我也不明其意。
3、正如前面提到,但凡称之为“科学”的东东,其必有一范围。自然科学同样如此,一旦问及事物的变动的最后动因,即原动力,自然科学也会哑口无言。经济学,在“追本溯源”的时候,也会碰到其无法逾越的壁垒,那就是“人的行为”,即曾经说到的“极据”。虽然有种种心理学理论试图解释人的行为,但毫无疑问,这种所谓“追本溯源”解释远远不能称之为充分。
培根说:“只知哲学的一些皮毛的人,思想会倒向无神论。但是,深入了解哲学,会把人带回宗教。”同样,只知经济学的一些皮毛的人,会相信类似“节俭悖论”之类的谬论,深入了解经济学,则会把人重新带回到普通常识。

70
天涯诗客 发表于 2011-5-4 19:31:08
lwzxy 发表于 2011-5-4 17:08
45# 天涯诗客
1、我不反对你考虑心理问题。但是,就科学而言,你在考虑心理问题时,那是以心理学家的身份,而不是以经济学家的身份。经济学,有其经济学研究之范围。同时,部分基于前述原因,对经济学之所谓定量分析,不得不保留判断。
2、如果说“他的理论基于人的行为”,我倒会基本同意。至于说“他的假设是基于人的行为”这一说法,一来我从没有见到,二来我也不明其意。
3、正如前面提到,但凡称之为“科学”的东东,其必有一范围。自然科学同样如此,一旦问及事物的变动的最后动因,即原动力,自然科学也会哑口无言。经济学,在“追本溯源”的时候,也会碰到其无法逾越的壁垒,那就是“人的行为”,即曾经说到的“极据”。虽然有种种心理学理论试图解释人的行为,但毫无疑问,这种所谓“追本溯源”解释远远不能称之为充分。
一和三,我们制作一个东西,是需要工具的,经济学是我们要研究的东西,但是,研究这个东西却需要各种可用的工具,比之数学,那么心理学同样也可成为一个工具.存在是一回事,我们在什么程度上了解这个存在是另一回事,而我们是否去试图了解就更是另一回事了.既然事物是质与量的统一,那么量就是客观存在的,问题只在于,我们能不能找到好的方法,而不在于能不能找到这个量.
对二,书目前不在手中,明天再说.
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