发帖
雷达卡
16﹒ 直观物象
叔本华也是将表象划分为（5）“直观表象和抽象表象”的哲学家。叔本华的表象理论最为接近我们的物象理论，但是他排斥了直观表象与语言学语义的联系，因此，叔本华的表象理论域界狭小，远远不及本书涉及理论的范围。必须指出，我们所论及的物象，不论是直观物象，还是抽象物象，都不能与维特根斯坦的“图像”相提并论。物象都是没有物理时间和空间的心理样态，这是人脑意识功能的伟力之一。
我们所说的直观物象，就是人类感官眼、耳、鼻、舌、身等等，所有外感官、内感官直接认知世界事物包括自己身体心理的实体信息，在大脑心灵意识中形成的实体物象心理样态。
直观物象包括自然万物和人的社会活动关系以及人的表情、情绪、情感、意志、目的、思维活动等心理精神的现象，它们都是实在者的存在之物。
我们在前一章分别讨论了表象理论与图像说的局限性。直观物象与“记忆表象”类似但不是等价的。因为直观物象包括对于事物的性质、关系、作用、价值等成分的认知，而（6） “记忆表象”内涵只是“记忆中保持的客观事物的形象，”。 所以，直观物象与表象、形象概念是不等价的。
为了讨论方便，我们将直观物象划分出如下5个种类：Ⅰ、时空物象；Ⅱ、视觉物象；III、听觉、味觉、嗅觉、触觉的物象；IV、内感觉物象；V、无物之物象。
I、时空物象
时间与空间是每个人对世界事物最直接的观察与体验，人们不需要语言形式的陈述。在人类记忆思维中，已经形成时间与空间的物象。时间与空间是世界事物存在的基本属性，人的认知对象无一不处在时间与空间的视觉范围内。但是，时间与空间又是二个相互独立事件状态，人的记忆思维将它们界线区分得很清楚。
时间物象与空间物象对于具体事物来说，它们是完全不同的二个概念。在人的认知、记忆、思维中，时间是事物运动发展的过程、作用、效率的物象。时间物象处在人的记忆思维中状态有：过去时的与未来时的物象心理。
空间是事物的体积大小，方位、距离、纬度的物象。空间物象比时间物象复杂多样性的特点。空间有直观的，宏观的、宇观的、微观的、极微观的种类划分，它们都是处在人的记忆思维的物象心理状态。
Ⅱ、视觉物象
视觉物象包括的范围很广。本书所涉及的物象种类几乎都与视觉物象直接或间接的相关。实际上，非直观物象也都是被符号象征、隐喻为视觉物象。只有这样才能使思维具有了掌控实体的心理体检，并转换为肢体操作行为，从而达到改变实体对象的目的。因此，本节不可能，也不需要对视觉物象的种类一一列出。
每当我们睁开眼睛，就会发现自己周围环绕着一个“现成的”无法思维加工的世界：天空飘着白云，湖水泛着碧波，风吹积起的沙丘，还有我的工作室、窗子、书架以及我的身体等等。但是，我发现周围的这一切并没有
全部送入知觉，更未进入记忆。我发现的这一切是否是事物的本质？决不是。我的目光在注意机制的指导下对这个世界扫描着，把它那束最强烈的光一会儿落在这儿，一会儿落到那儿，或是追踪飞翔的小鸟一直伸向远方，或是盯住一棵不动的树审视它的形状。当我们离开上述视觉观察的现场，或是闭上自己的眼睛，仍然可以回忆起这些事物的影像，准确的说是物象。
每一个人通过自己的“五官”和内感官的功能感知着自然物质包括自己身体心理的运动、性质、性能、形状、状态、能量、规律，关系、作用等信息，在头脑记忆中形成的不同实体的物象。在这里，我们不需要理智认知和直觉认知，它们是任职于认知非直观事物的功能。
视觉物象决定人们采取行动的重要思维依据。看到稻田黄了就要收割；在路上行走见到汽车来了，就要让开；字写错了，就要改正等，不一而足。
视觉物象能够使思维对于事物做出各种判断。
性质（演变方式的区别）：石块没有生命，没有感觉，不能生长，不能燃烧，可以破碎、被风化。动物有生命，能生长，会死亡。石块是硬的，青草是软的。声音。颜色。等等。
性能（运动）：枯燥的树木和草可以燃烧，动物能够自己移动躯体。水能够灭火，手能够伸进水里。等等。
形状（空间）：凡是物体都有其形状，有体积，有大小。比如猪是四只脚，鸡是两只脚，树高大，草矮小。
状态（时间和空间）：水是液体，可以流动，可以干没。火会熄灭。风会停止。一年有春夏秋冬，四季中植物荣枯，白天与黑夜，天气在晴、雨、阴的变化中。等等。
能量：牛要吃草，长时间不吃草会死去。木材、煤、油燃烧可以给水加温，人要吃食物，长时间不吃会饥饿，等等。
规律：天空有乌云才会下雨。庄稼给肥料就能长壮大。动物分成不同的种，同一种公的与母生殖器交合，就能怀孕产生后代。口渴是缺水，饥饿是缺食物。等等。
关系：植物有向阳性，庄稼、蔬菜、草等都要有阳光才能生长，没有阳光的地方，它们长不大。哥白尼是通过观察发现了地球围绕太阳旋转的，还有其它七颗行星，也是围绕太阳与地同一方向旋转。
作用：李时珍在编著《本草纲目》的那个时代，几乎没有什么仪器设备，他对近千种药草各自的作用，都是根据眼看、口尝、嗅气味、问答病人感受等情况写出来的。
以上是可以通过人的“五官”直接感知到一些实体物象属性和特征。下面我们联系现代心理学实验成果，证明直观物象的心理体验是真实可靠的知识形式。
人的意识思维是依据头脑中的物象来联系外界事物，因此，物象具有一定的特性。我们在第2章中讨论了物象的属性、结构和功能。这里需要强调物象结构和同一性。物象结构在理论上与事物结构具有同一性。比如，我们回忆起自行车结构物象与实在者具有一致的特性。否则，就无法实现意识与事物的联系。
在认知心理学中，功能等价假说的“表象”理论是支持物象加工理论的。功能等价假设就是视觉表象的内部表征，其运作方式和实际物体的感知机能类似。实际上，在这里将“表象”更换为“物象”并不导致实验的意义有什么改变。功能等价心理表（物）象得到“心理旋转”和“心理扫描”实验的有力支持。下面我们简要地介绍这两种实验。
首先，（7）“心理旋转”实验由罗杰·谢泼德（Roger Shepard，1971）和他的同事做出。谢泼德运用视觉线索来研究记忆中视觉刺激的心理旋转。在他的实验中，某形状物旋转的度数从0度到180度。因变量是作出判断所用的时间。这些实验的结果显示：反应所需要的时间和旋转的度数呈现线性函数关系。也就是说旋转的度数越小，所需要的判断时间越短；旋转度数越大，所需要时间越长。这些数据表明：被试图像的内部表征每旋转50度需要1秒。反应所需要的时间和旋转角度之间的关系，体现了内部加工是旋转量的一个有序函数。所以，一个特定的心理旋转所需的时间和真正的旋转度数之间存在着密切的关系。如果我们用两个维度——心理旋转所需的时间和旋转的度数——来考虑旋转，两者具有明显的一致性。
其次，（8）“心理扫描”实验由斯蒂芬·柯斯林（Stephen Kosslyn，1973）和他的同事进行的。柯斯林的表（物）象扫描实验基于以下假设：表（物）象拥有空间特性可以被扫描，长距离的扫描比短距离的扫描花费更长的时间。在一个实验中（1973），柯斯林让被试记住一组图片，然后每次想其中一张，同时要“聚焦”在所想物体的某一端比如物体是高速游艇，就要看船尾的部分；接着，问被试原图片上是否具有某个特征。结果显示，决策的时间和扫描的距离有关。比如说，从船尾到船头的扫描花费的时间就比从舷窗到船头的时间要长。那些被要求回忆出整个图（物）像的被试所需要时间不会因扫描距离不同而不同。这样看来，心理表（物）象似乎是可以被扫描的，扫描所需要的时间和扫描真实图片相似。
根据物象理论，表象是物象的属概念。上述两个表象心理实验并不能涵盖物象思维加工的全部内容。物象与表象不是等价的。比如，我们不仅仅回忆起自行车的结构，还知道车轮、把手、三角架、座垫、踩板、链条等各自的作用和相互间的关系，以及车胎材料的性质。但是，对于自行车的记忆表象，并不包含这些关于自行车结构各组成部分间的关系、作用、性质等成分的认知心理样态。而对于自行车的记忆物象加工必然包括自行车的形状、结构和关系、作用、性质等。因此，物体自身的或物与物之间的关系、性质、功能（作用）、价值等，都是自然物象的组成部分。但需要理智认知参与。
脑神经生理心理学证据表明，形成自然物表象是大脑右半球的优势。然而，形成自然物象也许需要全脑的功能合作。
III、听觉、味觉、嗅觉、触觉等等物象
我们除了通过眼睛感知事物外，还有耳、鼻、口、身等感知着它们所接触到事物。但似乎是印象而非影像。如我吃了一只梨子，它是甜的有一点儿酸；我的嗅到了茉莉花的香味，我听到了鸽子“咕咕”的叫声；我在工地行走铁钉穿透了鞋轧了脚后跟。………
李时珍在编著《本草纲目》的那个时代，几乎没有什么仪器设备，他对近千种药草各自的作用，都是根据眼看、口尝、嗅气味、问答病人感受等情况写出来的。
物象论优于图像论之处在于：人的许多感官知觉形成的对于事物的认知的心理与思维状态，是不可以“图像”形式或描述、或绘画而呈现。比如，味觉的种种认知状态如食物的咸、淡、苦、酸、辣、臊、硬、软、脆等感觉物象，它们无法通过“图像”呈现和描述。这里，以“辣”为例，食物有许多种辣味道，大蒜的辣味道、胡椒的辣味道、辣椒的辣味道，它们各自是不同等的，人们无法用图像将这几种辣味道描述出来。
还有，人的嗅觉感知到香气达到近万种，但要将人们嗅到的“香气”用图像画出来，那是不可能的。所以，采用物象概念是能够很好的表达人类对“香气”感受体验的心理状态。人类的嗅感觉能力，一般可以分辨出1000--4000种不同的气息，经过特殊训练可以提高人的嗅觉功能，如评评香师的鼻子可以分辨高达10000种不同的气味。目前，气相色谱和液相色谱是香味成分分析的主要手段。迄今从食品中鉴定出的香味成分数量已经达到7000左右。世界上天然香料生产已达1500余种，合成香料达5000多种。但要用图画、图像绘制它们那是完全不可能的事情。甚至也不可能用语言文字进行描述。即便是用文字描述的香味，也是难以用图像隐喻出来的。因此，人类对于嗅觉感知香气味道在绝大多数情形下只不过是个体对认知对象的一种心理上体验，所以，只有“物象”一词才能胜任人类的嗅觉对于外界事物的认知心理状态。
还有视觉物相同样不便于用“图像”，比如，人们通过视觉看到的太阳、月亮、星星与自己距离的感知觉心理体验的状态，谁也没有能力将这类空间距离用图画、图像呈现出来，用物象概念才能恰适地表达出来。所以，采取“物象”概念是合适的选择，物象概念要比图像概念优越许多方面。
还有，对超微观的量子存在形式、运动状态，都是物理学家、数学家的心理想象，然后采取数学公式描述出来，运用数学语言运算它们在一定的空间、时间的运动等。这也是不能图像概念来描述和呈现的。而用物象概念则有很大的适用性。
还有，人们对自己所处的环境感到舒畅、舒适的体验，同样也不能够用“图像”概念来描述。没有人能够对一对情投意合男女性交欢快的感受用“图像”可将其描绘出来。也不可能将一位遭遇强暴女性痛苦的心理状态。
因此，心理图像概念内涵远不及物象概念内涵丰富性。
IV、内感觉物象
首先是人的感官。感官分为外感官与内感官。所谓外感官就是视觉、听觉、嗅觉、味觉和触（痛、动）觉等接受外部世界事物信息的感知觉，它们都有各自的感觉阈值。所谓内感官就是饥、渴、痛、性、睡、醒、梦觉等接受人身机体内部生理信息的感知觉。感官向心灵意识提供机体内外环境的信息不含有任何意义，它们构成直观的
物象，不需要语言的帮助，与语言无关，除非它们本身就是语言。当我们处在有目的的认知世界事物的心理状态，我们用感官获取事物信息形成认识的心理活动，就是认识论意义上的感性实践。感性实践物象心理的状态，就是心灵意识对于感官获得直观事物结构、形状、运动、状态、性质、性能、关系、节律、能量、作用等样态的感受、体验和反应行为。比如，闻到臭气，人们就极力地躲开；听到美妙悦耳的歌声，心情就舒畅；看见色彩新清香气扑鼻菜肴，口胃生津就想吃；看到漂亮的姑娘在身边，就爽精神；天气热了就要减少衣服；天气了就要加衣服；
通过感觉知觉认知直观事物的种类繁多。从承受的角度划分，人的感觉分为外受（五官）、内受（饿、渴、性）和本受（肌肉运动觉）三大类。从信源性质即刺激的性质划分，感觉可分为：电磁的、机械的、化学的、热的四大类。视觉是对光波即电磁波的反映；听觉是对声音即机械振动的反映；嗅觉、味觉是对气味、滋味（皆为化学刺激）的反映；皮肤的温度觉是对温度即热的反映。它们都是感官直接感受事物信息，经过感觉和知觉物象加工形成认知直观事物的心理样态我们称之为直观物象。
（未完成）
V、 无物之物象
世界不仅仅由事物的“有”构成，同时包括事物的“无”。不仅“有”是直观的，“无”也是直观的。“无”是事物在空间和时间中运动变化的成分，它被人的感官所感知；并在头脑中形成一种“无”的认知心理样态即无物之物象。如电灯灭了；一个人死去了；太阳落山了等。又如，当你驾车在公路上行驶时，须看到前面没有物体阻挡才能通行；它形成了一种无障碍物道路的心理样态，并且是行程记忆的重要组成部分。无物之物象也是可以被记忆的时空物象，它是认知“场”或环境的心理样态的组成部分。（《老子》·道经·11）中有：“当其无，有车之用”；“当其无，有器之用”；“当其无，有室之用”；“无之以为用”等，就是对于无物之物象的描述。
实体不仅仅是实在物的“有”，还包括实在物的“无”。“无”不仅仅是“有”的相对应，而是一种时空现象，人们能够感知到无的存在，因此无是一种实体物象。人的能力能够从“无”中生“有”。比如，人的思维能够虚构出现实中从来没有过的东西，如文字、艺术、神话、以及现代的网络游戏节目等，它们都是从“无”中生出来的东西。“无”还体现着“有”的去向即消失，如电灯灭了，人死去了，太阳落山了，上一班车已经开出了，等等。因此，“无”是一种“实有”的存在形式，是一种实物现象的组成部分，是实物在时空中的运动现象。例如，天空的云，云是一种物质体，但它并不是时刻都在天空出现，是时有时无的。无云时天空是晴空万里，有时是乌云密布，这是两种不同的天空，就是两种物象。雨是时有时无的，太阳和月亮对于我们的感知觉直观来说，也是时有时无的。所以，“无”也是一种实有，它是实物的一种存在形式。
如上文所述，无物是一种实有的存在，它有如下特性：一是“无”是物体在空间或时间运动变化的现象，这种现象能够被我们感知觉器官所感知，并在头脑中形成一种无物的物象。二是无物就是空间或时间的存在形式，而空间和时间就是一种实有，是一种实物的存在，我们既然能够感知到时空的存在，就必然在头脑中形成无物的物象。比如，我们在马路上行走，须看到前面没有物体阻挡，就顺利通行着，这就是一种无物的感知物象。你的某位亲人去世了，他的身影在你的生活空间消失了，等等。当一个人在处境绝望的时候，他对生活的感知，在头脑中形成了一切该是“无”的物象。
参考文献：
（5）【德】叔本华：《作为意志和表象的世界》，第5页，景天译，中国华侨出版社，2017年。
（6）林崇德. 杨治良. 黄希庭(主编)：2003.《心理学大辞典》，上海教育出版社.第550页。
（（7）美）罗伯特·L.索尔所 . M.金伯利·麦克林 . 奥托·H. 麦克林：《认知心理学.》（第七版），邵志芳. 李林. 徐媛. 高旭辰. 何敏萱等译. 上海：上海人民出版社，2008年，第265页。
（8）同（7）第267页。
京公网安备 11010802022788号
