对人类进步的批判性分析：其消极和积极方面

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英文标题：
《Critical analysis of human progress: Its negative and positive sides in
  the late-capitalism》
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作者：
Mario Coccia and Matteo Bellitto
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最新提交年份：
2018
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英文摘要：
  The concept of progress has characterized human society from millennia. However, this concept is elusive and too often given for certain. The goal of this paper is to suggest a general definition of human progress that satisfies, whenever possible the conditions of independence, generality, epistemological applicability and empirical correctness. This study proposes, within a pragmatic approach, human progress as an inexhaustible process driven by an ideal of maximum wellbeing of purposeful people which, on attainment of any of its goals or objectives for increasing wellbeing, then seek another consequential goal and objective, endlessly, which more closely approximates its ideal fixed in new socioeconomic contexts over time and space. The human progress, in the global, capitalistic, and post-humanistic Era, improves the fundamental life-interests represented by health, wealth, expansion of knowledge, technology and freedom directed to increase wellbeing throughout the society. These factors support the acquisition by humanity of better and more complex forms of life. However, this study shows the inconsistency of the equation economic growth= progress because human progress also generates, during its continuous process without limit, negative effects for human being, environment and society.
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中文摘要：
几千年来，进步的概念一直是人类社会的特征。然而，这一概念是难以捉摸的，而且经常给出不确定的。本文的目的是提出一个人类进步的一般定义，尽可能满足独立性、普遍性、认识论适用性和经验正确性的条件。这项研究提出，在一种务实的方法中，人类进步是一个取之不尽、用之不竭的过程，由有目的的人的最大福祉的理想驱动，在实现其增进福祉的任何一个或多个目标后，再无休止地寻求另一个相应的目标和目的，随着时间和空间的推移，这更接近其在新的社会经济背景下固定的理想。全球、资本主义和后人道主义时代的人类进步，改善了以健康、财富、知识扩展、技术和自由为代表的基本生活利益，旨在增进整个社会的福祉。这些因素支持人类获得更好和更复杂的生命形式。然而，这项研究显示了经济增长=进步这一等式的不一致性，因为人类进步在其持续的过程中也会对人类、环境和社会产生无限制的负面影响。
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分类信息：

一级分类：Quantitative Finance        数量金融学
二级分类：General Finance        一般财务
分类描述：Development of general quantitative methodologies with applications in finance
通用定量方法的发展及其在金融中的应用
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PDF下载：
--> Critical_analysis_of_human_progress:_Its_negative_and_positive_sides_in_the_late.pdf (1.13 MB)

2022-6-10 01:14:47 上传

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关键词：批判性 Quantitative independence Applications QUANTITATIV

COCIALAB 2018年工作文件–第30号《人类进步的批判性分析：晚期资本主义的消极面和积极面——意大利国家研究委员会和亚利桑那州立大学——探索社会、经济和技术变革的原因——COCIALAB——意大利国家研究委员会卡洛·阿尔贝托学院，Via Real Collegio，30-10024，Moncalieri（TO），意大利电子邮件：mario。coccia@cnr.itCocciaLAB2018年工作文件–第301号| P a g eCoccia M.（2018）《对人类进步的批判分析：晚期资本主义中的消极和积极面批判分析：晚期资本主义中的消极和积极面马里奥·科奇亚1,2和马特奥·贝利托1》。CNR——意大利国家研究委员会2。亚利桑那州立大学邮箱：马里奥。coccia@cnr.it，matteo。bellitto@gmail.comCurrent地址：意大利皇家学院国家研究委员会CNR Cocialab，301024 Moncalieri（都灵），意大利马里奥球菌：http://orcid.org/0000-0003-1957-6731ABSTRACT.几千年来，进步的概念一直是人类社会的特征。然而，这个概念是难以捉摸的，而且经常给出不确定的。本文的目的是提出一个人类进步的一般定义，尽可能满足独立性、普遍性、认识论适用性和经验正确性的条件。这项研究提出，在一种渐进的方法中，人类进步是一个取之不尽、用之不竭的过程，由有目的的人的最大幸福感的理想驱动，在实现其任何目标或增加幸福感的目标时，然后无休止地寻求另一个相应的目标和目的，随着时间和空间的推移，它更接近其在新的社会经济背景下所确定的理想。

全球、资本主义和后人道主义时代的人类进步，改善了以健康、财富、知识扩展、技术和自由为代表的基本生活利益，旨在增加整个社会的福祉。这些因素支持人类获得更好、更复杂的生活形式。然而，这项研究显示了经济增长=进步这一等式的不一致性，因为人类进步也会在其持续的过程中无限制地产生对人类、环境和社会的负面影响。关键词：人类进步、科学进步、技术进步、经济增长、福祉、民主化、能源、自然法、社会进步、环境退化、社会进化、可持续增长、可持续资本主义、癌症。JEL代码：O10；O30、O33、O40、P10建议引用：Coccia M.，Bellitto M.2018。《对人类进步的批判性分析：晚期资本主义的消极和积极方面》，《CocciaLab n.30》工作文件，CNR——意大利国家研究委员会，都灵（意大利）承认。马里奥·科西娅感谢意大利国家研究委员会（CNR）对他访问亚利桑那州立大学（研究拨款编号：0072373-2014和0003005-2016）的资助，该研究于2016年开始。作者感谢恩里科·菲利皮教授对本文初稿提出的富有成效的建议和意见。作者声明，他们没有与本文讨论的研究相关的或重大的财务利益。Cocialab工作文件2018–第302号| P a g eCoccia M。

（2018）《对人类进步的批判分析：晚期资本主义内容中的消极和积极方面》本研究的主题3哲学中的人类进步：理论框架4人类进步的多重维度9人类进步的新定义和批判13社会中人类进步的积极和消极方面：批判15结论21参考文献25 Coccialab工作论文2018–第303号| P a g eCoccia M.（2018）《对人类进步的批判分析：资本主义晚期的消极和积极方面》本研究的目的有两个目标。第一个是定义人类进步。第二个是对“经济增长=进步”这一普遍理念的批判，因为这一概念在多个因素中分层，并包括社会中的积极和消极方面。这项研究的关键在于社会科学进步的概念，简要的背景有助于理解和澄清这一概念。这个概念的起源是拉丁语progressus，源于progrědi“向前走，向前走”。进步是朝着新的、不同的阶段前进的过程，应该更好。因此，进步的概念也与进化的概念联系在一起，尽管这些术语不是同义词，不能互换使用（Woods，1907，p.780）。人类进步是由科学进步、技术变革、高效利用能源生产、民主化等驱动的。

事实上，伽利略（1564-1642）、开普勒（1571-1630）和牛顿（1642-1727）以及法国革命（1789）在17世纪和18世纪的科学发现，是第二次工业革命（1856-1878年）和创造新国家的飞轮，这些国家创造了西方经济体就业和生产的普遍增长（Coccia，2005a；2007）。新的科学成就和随后的技术创新推动了经济发展，并重新设计了各国的社会经济结构（Nisbet，1994，Usher，1954；cf.，Coccia，2010，2012a，2014a，2014b，2016，2016a；Coccia和Wang，2015，2016）。欧洲和西方世界发现自己是一个经济和工业引擎，受中产阶级的推动，中产阶级在当时出生，并在社会中获得了新的政治影响力（Coccia，2017年、2018年；Ruttan，2001年；Singer，1956年；Rae，1834年）。欧洲和北美工业革命的经济推动被视为进步的主要指标，而人类进步的概念已经开始作为事后的理由出现（Nisbet，1994；Seligman，1902）。参见Coccia和Finardi，2012年；Coccia等人，2010年；Coccia，2002年；2005c；Coccia，2012d，2014f；2015年c；2018a；Cocciaand Wang，2015；Calabrese等人，2005年、2002年；Calcatelli等人，2003年。Cocialab工作文件2018–第304号| P a g eCoccia M。

（2018）《对人类进步的批判性分析：后资本主义时代的消极和积极方面》，在这些经济历史的主要事实之后，进步的意义和感知越来越多地与新科技的经济效应而非社会标准联系在一起。这证明了进步学说（如进化论、实证主义和历史唯物主义）与历史事件之间的密切联系（伍兹，1907年；德格里夫，1895年）。伍兹（1907，第815页）认为：一个有效的进步概念首先必须取决于完全从对现实的考察中得出的结果。其次，它不仅必须呈现人类在各个时代的进化过程的描述性或遗传性描述，而且还必须呈现这种进化中有价值元素的明确评估性表述，即目的性表述。最后，在努力制定这样一个标准的过程中，人们必须满足于对整个人类生活进行公正和全面的调查。为了提出一个适合于阐明社会在时间和空间上的总体发展的人类进步的全面定义，下一节将介绍一个基于十九世纪和二十世纪的理论框架。哲学中的人类进步：一个理论框架西方文化一直在处理进步的概念，从希腊神话（如普罗米修斯神话）到当代（斯莫尔，1905；弗林特1874）。启蒙运动及其思想家大力倡导人类进步的理念，他们声称，通过理性的力量，人们可以升级和提高自己的知识，以掌握环境，使自己免于无知和贫穷（参见Wagner，2015；West Churchman and Ackoff，1950）。

Thusphilosophical进步倡导者认为，人类的状况在历史进程中已经改善，并将继续改善（Flint，1884）。18世纪欧洲出现的进步学说体现了当时的乐观主义。随后，对人类进步的信念CocciaLab 2018年第305号工作文件| P a g eCoccia M.（2018）《对人类进步的批判性分析：十九世纪晚期资本主义发展的消极和积极方面》是由哲学家——如孔德和实证主义、斯宾塞和功利主义（Nisbet，1994年）造成的。实证主义之父孔德（1875）是第一个用“社会学”一词来描述科学对待人类社会及其发展的人。因此，他给社会学起了名字之外的内容。在孔德的思想中，智力的提高推动了进步，应该将其理解为寻求理解世界的个人所采用的解释形式的变化。孔德（1875）想系统地解决这个问题。在他的体系中，重建社会的发展意味着提出一种真正的历史哲学，分为三个阶段，反映三个阶段的规律：神学阶段、形而上学阶段和积极阶段（孔德，1875）。在神学阶段，科学解释的驱动力是假设自然事件是由神引起的；在第二阶段，即理论阶段，通过引用实体应该拥有的抽象本质来解释现象；在最后一个阶段，也就是所谓的积极阶段，科学法需要解释个体现象和掌握环境。

在这一理论流中，实证主义的首要原则如下：拒绝寻求事物的最终原因，以考虑事实及其实际规律（孔德，1896）。诉诸事实、实验和对现实的理解，使我们能够摆脱思辨性话语和对绝对的追求，接受理性固有的局限，从而接受知识的相对性（West Churchman and Ackoff，1950）。随后，人类进步的概念与对理性的盲目信仰一起开始失败（Woods，1907）。此外，对神圣计划的批评缺乏适用性（斯莫尔，1905；比照弗林特，1874）。对自然法作为社会和个人进步标准的概念也提出了批评。19世纪后半叶，进步的概念受到进化论的影响（Woods，1907）。在这种情况下，斯宾塞理论的主要目的是构建ACOCIALAB 2018年工作文件–第306号| P a g eCoccia M.（2018）《人类进步的批判性分析：晚期资本主义哲学体系中的消极和积极方面》，该体系从生物学开始，继达尔文的著作之后，但阿尔索拉马尔克的理论扩展并包括心理学、社会学、伦理和教育理论。与达尔文（1859）将进化论缩小到生物领域不同，斯宾塞（18511557）支持“宇宙进化论”的观点。简而言之，有不同的进化：除了有机进化，还有无机进化，以及随后的超有机进化。后者指的是theman及其实现：文化、制度和社会（Woods，1907）。

这种方法可以支持基于人类作为自然的一部分，遵循同样的进化过程：“因此，进步不是偶然的，而是必然的。文明不是人为的，而是自然的一部分；它是胚胎或花朵的绽放。人类已经经历、现在仍在经历并为人类提供的变化，事物的构成也是如此，这些变化必须以完整的方式结束。”（斯宾塞，1851年，第一部分，第2章）。因此，itemerges明确了其思想的基本方法，即根据从同质到异质的普遍而渐进的运动，进化和进步是生命和宇宙的普遍规律。事实上，斯宾塞（1857）指出了一个从不确定的同质性到确定的连贯异质性的过程，这与整体的完全整合以及各部分之间的相互依赖性增加有关（Woods，1907，第795页）。斯宾塞（1857，第446-447页）特别指出：有机进步包括从同质到异质的转变，这是无可争议的解决办法……现在，我们首先提出，要证明有机进步的这一法则是所有进步的法则。无论是在地球的发展中，在地球表面生命的发展中，在社会、政府、制造业、商业、语言、文学、科学、艺术的发展中，这种从简单到复杂的演变，通过不断分化的过程，都是贯穿始终的。

从最早可追溯的宇宙变化到最新的文明成果，我们将发现同质到异质的转变是进步的本质所在。Cocialab工作文件2018–第307号| P a g eCoccia M.（2018）《人类进步的批判性分析：晚期资本主义的消极和积极方面》随后，Spencer（1902）将其方法从“进步定律”改为“进化定律”。斯宾塞（1902年，第253页）指出：有另一种形式可以概括文明。我们可以把它看作是朝着完全体现每个人的个性所需的人和社会的构成的进步…每个人都能得到充分的幸福，因此也是所有人中最大的幸福。因此，根据适应法则，我们必须朝着这样一种状态前进，在这种状态下，每个欲望的完全满足，或个人生活的完美实现，都成为可能。因此，斯宾塞（1902）强调通过一个漫长的适应过程来实现个人幸福。在这种情况下，德格里夫（1895年，第337255页）也明确提出了社会进步的概念：进步意味着社会组织的完善，这种完善使得新社会代表着优于母社会的先锋。这种优势应该出现在一个更大的结构中，而且应该出现在一个更具差异性和更好协调的结构中，并出现在相应的重要功能中。…社会进步直接与大众、分化以及社会要素和组织的协调成正比…。