导航加密货币版图：伊斯兰视角

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英文标题：
《Navigating the Cryptocurrency Landscape: An Islamic Perspective》
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作者：
Hina Binte Haq, Syed Taha Ali
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最新提交年份：
2018
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英文摘要：
  Almost a decade on from the launch of Bitcoin, cryptocurrencies continue to generate headlines and intense debate. What started as an underground experiment by a rag tag group of programmers armed with a Libertarian manifesto has now resulted in a thriving $230 billion ecosystem, with constant on-going innovation. Scholars and researchers alike are realizing that cryptocurrencies are far more than mere technical innovation; they represent a distinct and revolutionary new economic paradigm tending towards decentralization. Unfortunately, this bold new universe is little explored from the perspective of Islamic economics and finance. Our work aims to address these deficiencies. Our paper makes the following distinct contributions We significantly expand the discussion on whether cryptocurrencies qualify as \"money\" from an Islamic perspective and we argue that this debate necessitates rethinking certain fundamental definitions. We conclude that the cryptocurrency phenomenon, with its radical new capabilities, may hold considerable opportunity which merits deeper investigation.
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中文摘要：
比特币问世近十年来，加密货币继续成为头条新闻和激烈辩论的焦点。一个由一群衣衫褴褛的程序员组成的地下实验，以自由意志主义宣言为武装，如今已经形成了一个价值2300亿美元的蓬勃发展的生态系统，并不断进行创新。学者和研究人员都意识到加密货币不仅仅是技术创新；它们代表了一种倾向于权力下放的独特和革命性的新经济范式。不幸的是，这一大胆的新宇宙很少从伊斯兰经济学和金融学的角度进行探索。我们的工作旨在解决这些不足。我们的论文做出了以下不同的贡献，我们从伊斯兰的角度大大扩展了加密货币是否符合“货币”的讨论，我们认为这场辩论需要重新思考某些基本定义。我们的结论是，加密货币现象及其激进的新功能可能会带来相当大的机会，值得深入研究。
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分类信息：

一级分类：Economics        经济学
二级分类：General Economics        一般经济学
分类描述：General methodological, applied, and empirical contributions to economics.
对经济学的一般方法、应用和经验贡献。
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一级分类：Quantitative Finance        数量金融学
二级分类：Economics        经济学
分类描述：q-fin.EC is an alias for econ.GN. Economics, including micro and macro economics, international economics, theory of the firm, labor economics, and other economic topics outside finance
q-fin.ec是econ.gn的别名。经济学，包括微观和宏观经济学、国际经济学、企业理论、劳动经济学和其他金融以外的经济专题
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关键词：伊斯兰 Contribution CAPABILITIES Evolutionary Quantitative

第六届伊斯兰与自由国际会议，2018年11月14日至15日，巴基斯坦伊斯兰堡。浏览加密货币版图：第六届伊斯兰与自由国际会议的伊斯兰视角。Hina Binte Haq*1，Syed Taha Ali2摘要比特币推出近十年来，加密货币继续成为头条新闻和激烈辩论。一个由一群衣衫褴褛的程序员组成的地下实验，以自由意志主义宣言为武装，如今已经形成了一个价值2300亿美元的蓬勃发展的生态系统，并不断进行创新。学者和研究人员都意识到加密货币不仅仅是技术创新；它们代表了一种倾向于权力下放的独特和革命性的新经济范式。不幸的是，这一大胆的新宇宙很少从伊斯兰经济学和金融学的角度进行探索。我们的工作旨在解决这些不足。我们的论文做出了以下不同的贡献：我们从伊斯兰的角度极大地扩展了加密货币是否符合“货币”的讨论，我们认为这场辩论需要重新思考某些基本定义。我们的结论是，加密货币现象及其激进的新功能可能会带来相当大的机会，值得深入研究。关键词：伊斯兰教、经济学、加密货币、商品、比特币、黄金、菲亚特、比特币、货币介绍比特币于2009年1月上线，这是一群程序员通过自由意志宣言进行的地下实验的结果，很快在2011年与美元持平。1自那以来，比特币引发了无数丑闻，催生了无数模仿者，现在，凭借积极的技术和金融创新，其主导着一个蓬勃发展的2300亿美元加密货币生态系统2。

尽管主流经济学报刊3上有许多讣告，比特币仍然让批评者感到困惑。目前比特币的交易价格约为6500美元，与以太坊（204美元）、Dash（154美元）、Cash（121美元）、Monero（104美元）、Litecoin（52美元）和Ripple（0.46美元）等其他著名加密货币并列。4在多个国家，包括美国、加拿大、英国、澳大利亚、土耳其和巴西，将比特币用于支付和交易目的是合法的，而且在日本和德国，比特币已显著获得法定货币地位。5然而，更重要的是，尽管比特币继续成为头条新闻，但它在经济学和政策界引发了激烈的辩论。现在人们普遍认为，比特币不仅仅是支付技术的创新，而是一种独特的革命性新经济范式。比特币非凡的创新最能体现在它的笔名创造者中本聪（Satoshi Nakamoto）身上，他在近十年前就这样在Cypherpunk邮件列表上介绍了自己：“我一直在开发一种完全对等的新电子现金系统，没有可信的第三方。”6随着比特币向分权的显著转变，它有力地重新点燃了凯恩斯主义者和奥地利人之间关于政府干预经济的长达一个世纪的争论。中本本在一篇经常被引用的论坛帖子中表示：“传统货币的根本问题是，要让它发挥作用，需要所有的信任。必须相信央行不会让货币贬值，但法定货币的历史充满了对这种信任的破坏。

必须相信银行会持有我们的资金并以电子方式进行转账，但它们在信贷泡沫的浪潮中放贷，几乎没有一部分储备。”7这种世界观有众多支持者，包括美国前副总统戈尔，他自称“比特币的忠实粉丝”，并与自由主义哲学家约翰·洛克的评论相呼应：“货币供应的监管需要非政治化。”8经济学记者马修·毕晓普（MatthewBishop）将比特币的出现与近期黄金的“复苏”进行了比较，并将两者称为“对量化宽松时代政府支持的‘法定’货币的可靠性信心下降的回应”9在凯恩斯主义的极端，经济学家罗伯特·希勒（RobertShiller）认为比特币是一种类似于19世纪双金属主义潮流的趋势；经济学家努里埃尔·鲁比尼（NourielRoubini）直言不讳地批评加密货币世界是一个泡沫和“所有价格操纵之母”。国际货币基金组织（IMF）前首席经济学家肯尼斯·罗格夫（Kenneth Rogoff）预测，各国政府最终将接管加密货币，就像它们在标准化货币和纸币的情况下所做的那样，这两种货币最初也是作为私营部门的创新而诞生的。11不幸的是，这种大胆的新货币实验很少从伊斯兰经济学的角度进行探讨。在这一领域的努力主要是高水平和非技术性的讨论，主要集中于比特币作为一种波动性商品而非交换媒介的作用。我们的工作试图通过更广泛和彻底的治疗来解决这一缺陷。具体而言，我们从伊斯兰的角度大大扩展了加密货币是否符合“货币”的讨论。

为此，我们重新审视了辩论中的某些基本概念，并强调了“比特币标准”可能对伊斯兰经济学有吸引力的潜在优势。本文其余部分的结构如下：我们从伊斯兰经济学基本原理和加密货币的简短入门开始。接下来，我们总结了该领域的现有研究，并对与加密货币相关的各种FATWA进行了分类。接下来详细讨论了最近支持和反对加密货币作为合法伊斯兰货币的论点。我们发现，尽管加密货币凭借其激进的设计，对传统系统提出了独特的挑战，但它们也提供了前所未有的机遇。具体而言，从伊斯兰经济学的角度来看，加密货币抵制了传统法定货币体系的彻底过度、商品货币的高成本和不确定性，因此可能是朝着建立可信的伊斯兰体系迈出的有益而重要的一步。我们希望我们的谦虚努力能为这一令人兴奋的新领域中正在进行的辩论作出贡献。3背景伊斯兰经济学入门现代伊斯兰经济学领域被广泛认为是在二十世纪出现的，主要是由于伊朗神职人员巴齐尔·萨德尔和巴基斯坦神学家阿布·阿拉·马杜迪的开创性努力。12这一领域被认为是伊斯兰法学的一个子领域，旨在将经济思想和实践与伊斯兰经文（古兰经和逊纳经）中规定的伊斯兰理想和行为规范相协调。

伊斯兰经济学的支持者通常将其作为资本主义和社会主义主流体系的第三种合法选择，作为一种中间道路，以避免两者的过度。13我方在此引用Askari、Iqbal、，Mirakhor关于伊斯兰法的理想：“伊斯兰法的总体目的或目标，即马卡西德伊斯兰教法的概念，是通过保护子孙后代的信仰、生命、智力、繁荣、财富和利益来促进人类福祉和防止伤害。保护这些有助于促进社会及其利益。实现社会利益（马斯拉哈）本质上与maqasid相同；他们是一体的。”14根据这些目标，伊斯兰学者提出了各种理想经济的指导方针，包括财产规则、合同框架、投资和市场行为准则、工作场所道德和财富分配等。对某些关键实践有着广泛的共识，并在文献中进行了充分的讨论和解释，例如：  禁止高利贷（Riba）及其金融衍生品  鼓励参与式银行业务（即损益共享）  禁止赌博和投机活动（期货、赌场、零和游戏、传统保险等）  禁止从不道德和不道德的活动中获利（如成人产业、音乐等）  禁止买卖违禁品（如酒精和猪肉）  限制现有商品和服务的货币交易  强制性慈善机构（Zakat）15加密货币入门在这里，我们简要介绍了比特币作为一种代表性加密货币的非技术性概述，然后对其安全属性进行了考虑。

比特币支付系统可以可视化为一个分布式和高度同步的账本，跟踪虚拟货币单位（或比特币）的所有权。要使用比特币进行交易，用户需要创建一对加密凭据、公钥和私钥。公钥用于生成比特币地址，该地址相当于个人银行账号，而私钥允许用户使用与地址相关的硬币。比特币交易只是列出发送方和接收方比特币地址的报表，金额为4。此完整声明由发送方的私钥背书，从而授权交易。用户在比特币的全球对等网络上创建和发送交易。该网络由自愿参与者（称为对等方）运营，运行比特币协议并维护比特币区块链的本地副本。这是一个权威分类账，记录了网络授权的所有先前交易。每个对等方都会根据该分类账独立验证每个传入交易，然后再将其视为有效交易。某些对等方（称为矿工）分批或分块收集用户交易，然后定期在分散的彩票协议中竞争，将其区块插入区块链。比特币通过向获胜方奖励新创建的比特币，并奖励他们从区块中累积的任何交易费用来激励矿工。这种机制使独立和相互不信任的各方能够公平地进行交易，而不依赖受信任的第三方。如果任何一方试图从已经使用的地址中重新使用资金，网络中的节点将在交易验证过程中检测到差异。

此外，网络中的任何节点都可以参与挖掘协议，以选择将哪些事务插入规范记录。这种策略可以防止网络中出现单点故障，并击败审查制度。该协议的保证依赖于网络范围的共识。只要网络中的大多数节点都是诚实的，恶意方就无法重复使用资金、审查或反向交易，或生成额外的新货币单位。比特币还为用户提供了一定程度的匿名性，因为比特币交易不需要关于发送方和接收方的任何个人信息。然而，最近发现了该协议中的某些弱点：例如，比特币中的匿名性可以通过使用聚类和取证技术来破坏16。其次，某些当事方可能积累过多的计算能力，从而对采矿过程产生不成比例的影响。采矿过程也是计算密集型的，随着比特币的普及，其能耗已达到不可持续的水平17。在此之前的工作中，我们简要总结了不同学者和研究人员如何从伊斯兰角度评估加密货币。该领域现有的研究文献大多采用零碎的方法，因为研究人员将重点放在加密货币的某些方面，而将其他方面排除在外。他们的意见大多是赞成的，有几个人建议，可以通过技术修改和政策法规18来解决对加密货币允许性的担忧。Meera19讨论了伊斯兰教对货币的要求，并得出结论，加密货币之所以不能满足要求，是因为其本身没有内在价值。

然而，Evans20、Muedini21和Oziev22的讨论认为，比特币（或类似的系统）经过一些改动，从伊斯兰的角度来看，可能实际上比现有的利息支持的法定货币更适合作为交换媒介。Bergstra23在这方面做出了开创性的努力，他引用了Maulana5 Mawdudi的论述，并将比特币重塑为一种类似货币的商品，这种商品本质上不支持债务创造，因此从根本上不反对伊斯兰愿景。Abu Bakr24认为，由于比特币的价格波动性，尤其是其交易机制，比特币内部的不确定性（gharar）和风险方面，从伊斯兰角度来看，构成了挑战。同样，Bergstra还指出，采矿背后类似随机彩票的机制可能存在问题，因为这让人想起赌博，他建议明确将采矿功能下放给受信任方。Abdullah25、Zubaidi26和Yousaf27提议伊斯兰国家采用加密货币技术来创建国家货币，以替代现有的法定货币。他们提议对加密货币进行多次修改，以分散加密货币的权力，包括恢复中央银行和权威实体在生态系统中的作用，或用黄金或白银等大宗商品支持货币单位。法律意见许多学者发布了关于比特币的法律意见（fatwas）。这些努力还侧重于加密货币的特定方面。

Mufti Taha Karaan和Mufti Siraj Desari（南非）、Darul Ifta、DUZ（南非）、Monzer Kahf教授认为，基于社会认同（istilah）和共同使用（ta\'amul），拥有和交易比特币是允许的（mubah），但他们还不相信比特币作为一种货币的地位。28 Dar ul Ihsan（南非）建议穆斯林避免使用比特币，直到加密货币更加清晰。他们的fatwa基于这样一种怀疑，即由于加密货币缺乏内在价值，可能会被证明是一种金字塔计划。谢赫·A·S·阿布·古达赫（叙利亚）目前也认为比特币是不允许的，并且由于其价值和相关安全风险的过度不确定性，比特币是非伊斯兰的，但他没有禁止比特币。Diyanet（土耳其）同样禁止比特币，并列举了比特币在犯罪活动中的广泛使用。28 Wifaqul Ulama、Sheikh Haitham al-Haddad和其他来自英国、Darul Iftaa（印度）、Sheikh Imran Husain（特立尼达）、Mufti Shawki Alam和Magdi Ashour（埃及）、Assim al-Hakeem（沙特阿拉伯）已宣布比特币为禁币（哈拉姆），因为它不是国家发行的，开采过程类似于赌博，价格过度波动是一种严重风险，比特币被用来资助恐怖分子。28伊斯兰货币中的商品辩论货币在历史上有多种形式，从易货（商品交换）到商品（如谷物、枣等）、贵金属（金、银）、标准化铸币、黄金支持的纸币，以及现在的法定货币体系。近年来，从伊斯兰的角度来看，货币的构成问题再次引起人们的兴趣。