劳动价值论再学习漫笔（15）——从财富角度谈剥削

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劳动价值论再学习漫笔（15）——从财富角度谈剥削

关键词：马克思；劳动价值论；财富；剥削；超经济剥削

我认为“剥削”绝对应区正确分为“经济剥削”与“超经济剥削”！不能泛泛地讨论“剥削”！论坛上许多网友都是基于“先入为主”的“经济剥削”的存在而致力于各种“顶层设计”来消灭“经济剥削”。而我基于人类的行为选择普适的准则是“趋利避害”，即“两利相权取其大，两弊相权取其小”，因此各人都要为自己的行为选择付出代价并获得相应的收益。如果企业内的工人认为自己在企业内受到剥削，他可以自己创业！李克强就号召全民创业！而且典型例子多的是！因此我认为人们 “趋利避害”比较选择的经济交往，不存在“经济剥削”！特别是我国目前情况，劳动者完全可以在做“雇佣劳动”和“自主创业”之间进行选择，用不着第三者来操心！第三者要操心的应该是由于暴力、不受制约的权力（等级特权）等等“超经济剥削”所产生的财富的不平等，但这又是政治方面的论题，它不属于经济理论能解决的论题。“超经济剥削”更多是违法的问题！。当然，劳权与产权之间如何和谐共享是必须探索的新课题。

依据马的正确观点：

1、劳动并不就是价值；商品价值不是“创造”出来的！重要的是马克思认同“劳动是财富之父，土地是财富之母。”即劳动不是一切财富的源泉。自然界和劳动一样也是使用价值（而物质财富本来就是由使用价值构成的！）的源泉！

2、劳动产品只有在交换时才转化为商品，此时工人劳动才表现为商品价值！至于可以表现为多大的商品价值，这是要由市场交换过程中来给定的，劳动并不就是价值！

3、“因为土地所有权本来就包含土地所有者剥削土地，剥削地下资源，剥削空气”，[25,872]不能把这些归结为是在剥削雇佣劳动者！

……

要克服马的不足与失误的观点：

4、劳动不仅仅只是活劳动！它可以有三种不同的时态，它们在交换中都可表现为商品价值。

5、劳动有两个不能分离的特征！一，作为劳动能“力”使用过程具有能量的消耗性；二，作为有意识有目的活动，又具有创造性并积累经验和知识。因此，只强调能量的消耗是片面的！对包含在商品中的劳动总评价，应该要全面的概括出劳动的二个方面的特征。

6、资本增殖主要源于所使用的先进科技成果所体现的社会性潜劳动的复活的作用。分工、协作等等也有重要的作用，更不能忽视自然资源的作用。

7、就劳动来说，一个人完全靠自己孤立直接的劳动，是无法获得高的生活水平所需要的一切资料。只有通过与社会或他人交换劳动的关系，发挥并不断完善自己的特长，才能够以最小的劳动付出，获得最大的效用的满足。我们今天所享用的许许多多东西，都是世世代代许许多多先人的劳动成果的体现（以社会性潜劳动的形式留下了他们的剩余劳动），使后代的人们付出的劳动与获得的消费之间都是明显不成比例的，对此我们应该感激社会世世代代所积聚下来的社会性潜劳动，我们都从社会所积聚的社会性潜劳动中得到了恩惠。

8、要重视“资本同土地、劳动力、技术、数据等生产要素共同为社会主义市场经济繁荣发展作出了贡献，各类资本的积极作用必须充分肯定。”…… “要正确处理资本和利益分配问题”…… “要以保护产权、维护契约、统一市场、平等交换、公平竞争、有效监管为导向”……劳权与产权不应对立，而应和谐共享！

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关键词：劳动价值论 劳动价值 价值论 马克思；劳动价值论；财富；剥削；超经济剥削

就我的理解，“经济剥削”是指“人与人”之间的关系！有人显然没有理解“因为土地所有权本来就包含土地所有者剥削土地，剥削地下资源，剥削空气”，[25,872]不能把这些归结为是在剥削雇佣劳动者！

要摆脱陶渊明式的用个体劳动者、生产队劳动者的小农思维来看待现代的社会化大生产！要用系统整体的眼光，即“资本同土地、劳动力、技术、数据等生产要素共同为社会主义市场经济繁荣发展作出了贡献”来看待现代的社会化大生产！构建“命运共同体”！排斥人类社会的发展所逐步完善的“所有权”制度是倒退的主张！

zhengyr 发表于 2022-7-2 17:10
要摆脱陶渊明式的用个体劳动者、生产队劳动者的小农思维来看待现代的社会化大生产！要用系统整体的眼光，即 ...

历朝历代的小农都还知道“靠天吃饭”的现实，不敢“贪天功为己有”！倒是现代某些人在“人定胜天”的狂妄思维引导下产生了“贪天功为己有”的思维。

zhengyr 发表于 2022-7-2 17:10
要摆脱陶渊明式的用个体劳动者、生产队劳动者的小农思维来看待现代的社会化大生产！要用系统整体的眼光，即 ...

封建小农经济或现代社会化大生产决定不了经济学理论思维水平。
东晋陶渊明的“秋熟靡王税”社会…是其经济学理论思维水平的表达，所只是迄今当代中国的经济学人…尚少有人能达到东晋陶渊明的经济学理论思维水平…所故尚少有人能理解其“秋熟靡王税”社会之经济学理论。

醒思木 发表于 2022-7-6 00:06
封建小农经济或现代社会化大生产决定不了经济学理论思维水平。
东晋陶渊明的“秋熟靡王税”社会…是其经 ...

谢谢你的关注与评论。我只是认为排斥人类社会的发展所逐步完善的“所有权”制度是倒退的主张！要构建“命运共同体”！

zhengyr 发表于 2022-7-6 15:36
谢谢你的关注与评论。我只是认为排斥人类社会的发展所逐步完善的“所有权”制度是倒退的主张！要构建“命 ...

人类与社会的发展如《道德经》所揭示的那样：道生一，一生二，二生三，三生万物。
大家知道，新生儿的生命是由一个单细胞受精卵开始的。单细胞受精卵形成后开始不断地一分为二分裂，9个月后就分裂成200多个不同种类（例如脑细胞、肝细胞、肾细胞……）的数万亿细胞，从而使我们成为一个机能正常的人，……死后肉体回归尘土。这是自然规律。人类与社会从原始的野蛮状态进入文明状态经历了漫长的自然选择过程。不要轻易否定人类社会的发展所逐步完善的“所有权”制度。

zhengyr 发表于 2022-7-6 15:36
谢谢你的关注与评论。我只是认为排斥人类社会的发展所逐步完善的“所有权”制度是倒退的主张！要构建“命 ...

“认为排斥人类社会的发展所逐步完善的“所有权”制度是倒退的主张！”
我看，未必。
封建社会的自然资源类资产(如土地)之明确“所有权”私有制…相比较于之前(原始社会)的“所有权”不明确…因而导致纷争…则相对进步。其问题则在于…地租收入积累所导致两极分化…进而诱发封建王朝经济危机之改朝换代灾难。
以东晋陶渊明为代表的陶乡晳儒因认识到…自然资源类资产之“所有权”私有制所存在的问题…而提出“秋熟靡王税”之改革主张(即：主张实行自然资源类资产之“所有权”公有公益制…以地租收入取代赋税收入作为公益支出的财政收入来源)，尽管没有施行而获得实践验证，但自然资源类资产之“所有权”公有公益制比自然资源类资产之“所有权”私有私益制…更有利于解放和发展生产力则是毫无疑义的。
也就是说，自然资源类资产之明确“所有权”私有制只是相较于自然资源类资产之“所有权”不明确状态进步，而所带来的地租收入积累所导致两极分化…进而诱发封建王朝经济危机之改朝换代灾难问题…虽有人知，但无人知陶提出“秋熟靡王税”这一改革举措之仁政经济学理论思维体系。
就东晋陶渊明所处的时代来说，地租收入是其社会成员所唯一的非劳动收入，将社会成员所唯一的非劳动收入(地租)…从其收入范畴中“仁政”出来…作为公益支出的财政收入来源后，其社会成员就只有劳动收入…这样的经济也就是儒学所说的仁政经济。邓小平所说“有中国特色的社会主义”及其林子力所说“新型等价交换”都启蒙于此。

陶乡晳儒的仁政经济学启示我们：剥削(非劳动收入)并不是商品经济所固有的特征，而是可消除之寄生的特征。这也就推翻了西方经济学把资本主义商品经济形态奉承为商品经济最高形态之谬论。也就是说，资本主义的商品经济形态并不是商品经济的最高形态，社会成员只有劳动收入的商品经济形态才是商品经济的最高形态。

我想邀请您探讨的问题是：资本主义的商品经济形态是不是商品经济的最高(或最终)形态？或社会成员只有劳动收入的商品经济形态是不是商品经济的最高(或最理想)形态？

醒思木 发表于 2022-7-6 23:18
“认为排斥人类社会的发展所逐步完善的“所有权”制度是倒退的主张！”
我看，未必。
封建社会的自然资 ...

你的“自然资源类资产之“所有权”公有公益制比自然资源类资产之“所有权”私有私益制…更有利于解放和发展生产力则是毫无疑义的。”我的回答也是“未必”。已有的“自然资源类资产之“所有权”公有公益制”的百年实践给出了“未必”的答案。

醒思木 发表于 2022-7-6 23:18
“认为排斥人类社会的发展所逐步完善的“所有权”制度是倒退的主张！”
我看，未必。
封建社会的自然资 ...

商品经济形态不存在商品经济的最高(或最终)形态！事物总是在发展变化的！只有“更高”“更好”“更适合”等等形态！