无知求知 发表于 2011-6-9 15:32 哲思 发表于 2011-6-9 13:02
但是这些不可理解的事物,由于科学的长足进步,已经接二连三地被理解、分析,甚至重新制造出来了;我们当然不能把我们能够制造的东西当作是不可认识的。
这里应该说是"科学技术"的长足发展,也就是"术"的长足发展,而不是"科学"的长足发展.这是因为,科学本身并非一种术,而是与宗教相对立的一种崇尚理性的怀疑态度,与崇尚虔诚的坚信态度相对立的一种态度.这种怀疑态度的奠基就是"世界不可知".人类就在世界之内,人类不能象上帝那样处于世界之外,并以世界之外的客者所专有的中立立场来观察这个世界.
呵呵呵~~!
你说世界不可知的根据是什么?我可有根据来说明世界是可知的!比如说你的爷爷辈这代人都没有看见过手机,更别说用过手机,而你现在可以告诉他你用的这个叫做手机并交给他怎样使用。再比如说,现在的科学家可以拿着在月球上和火星上采集的岩石和灰土的标本告诉人们,月亮上的岩石和火星上灰土就是这个样子。我们在这里想说明的不是随着人类的发展还会有哪些东西会被人们发现并利用,我们在这里要说明的是这种人类认知发展的
趋势,这种趋势使得人类从蛮荒走到文明,从手中狩猎的木棍走到现代形形色色的武器。有了这种
趋势,我们就完全有理由相信人类可以不断发展自己认知的广度和深度。
也许你谈的另外一层意思就是上面恩格斯所描述的那样,这种不可知论认为人们所认知只是外在事物在人的感官中的影像,而不是事物本身。这种观点恩格斯在上面的那段话中已经反驳得非常有力了。
至于你说到的什么科学呀、宗教呀、虔诚之类的,我觉得非常好笑!你说别人宗教是虔诚,你这是不是虔诚?你说你和宗教的区别在于宗教相信“世界”以外的东西存在,可是宗教也并不是都是相信世界之外的东西,比如古人的生殖器崇拜、图腾和其他自然宗教,这是其一。其二,你所认为的世界并不等于就是别人认为的世界,你所感知的东西并等于就是别人感知的东西。你去问那些虔诚的教徒,他们可以告诉你他们看见过上帝的面容以及他的住所的样子,上帝无时不在他们旁边,考察着人间的善恶。并且他们还可以画出上帝及其全家的相片,请问,你凭什么断定他们就没有看到和感知到?其三,你怎么知道上帝的立场是中立的立场,如果是中立的立场,他怎么会惩恶扬善呢?
所以我说你的这些言论,如果按照你自身的逻辑很多都经不住推敲!