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（一）劳动是人类第一需要。<br>
人物区别于动物首先在于人物是自养生物而不是如动物那样是异养生物。其次在于人物不仅仅是存在的生物而且是发展的生物，动物则仅仅是存在的生物。<br>
所以动物的第一需要是吃和睡，而人物的第一需要是劳动，通过劳动实现自养和发展。<br>
有人说人的第一需要是吃饭。这是一句错话。吃饭是人体的第一需要，不是人的第一需要。人和人体是不同的概念。把人和人体区别开来是重要的科学工作。许多理论问题说不清楚，都是由于对人和人体的混淆。<br>
人们有时贬低一个人说：你就知道吃和睡，属猪的。这就是把人物与动物区别开了。还有，人物为了钻研某一个问题或者在搞发明创造的时候，可以废寝忘食。对于作为劳动的发明创造，人可以几天不吃饭不睡觉，这说明劳动才是人的第一需要。这也是“劳动是第一需要，吃饭和睡觉是次要需要”的一个证明。<br>
用阶级分析方法看，地主阶级的存在和发展第一需要是奴隶和农民的劳动。资产阶级的存在和发展，第一需要是工人阶级的劳动。于此同时，奴隶阶级，农民阶级和工人阶级的存在和发展，第一需要也是劳动。<br>
最后，从社会历史角度看，人物社会历史的发展，从蒙昧到文明，第一需要也是劳动。<br>
总之，无论从个体看，阶级看，还是整个社会历史看，劳动（脑力耗费）始终都是人物的第一需要。<br>
马克思说：任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。<br>
（二）劳动是财富的创造者<br>
贝克来说：难道认为土地本身就是财富不是错误吗？难道我们不应当首先把人民的勤劳看成这样一种东西，它形成财富，甚至使那些除了作为勤劳的手段和刺激以外便毫无价值的土地和白银变成财富？<br>
（《剩余价值理论》第一册399页）<br>
富兰克林说：“一国的财富是由它的居民所能购买的劳动量，而不是他们拥有的黄金和白银量来估价的”(《富兰克林经济论文选集》9页)。“在任何情况下，都应该采取一切手段鼓励和保护任何形式的勤劳；应该使用一切可能的方法根除懒惰。”（同上书，48页）。<br>
富兰克林把一位中国皇帝说的话看作至理名言。这句话是：“假如可能，在我的统治下，不允许游手好闲；因为，如果有一个人无所事事，另外一些人就爱冻和挨饿。”富兰克林说；“我们领会这位皇帝的意思是，每个人应该贡献给公众的劳动，由于怠惰而没有完成，自然要由别人承担这一份，因此承担者就要遭受痛苦。<br>
凡是在依靠勤劳从土地上获得用以供给别国的生产物的劳动中，能起一份作用的，应该予以极大的鼓励。”（同上书49页）。<br>
土地和白银都是劳动生产财富的手段，劳动使土地和白银变成财富，土地和白银本身不是财富，是由于劳动才把它们变成财富，劳动使不是财富的东西变成了财富。。<br>
劳动是自然资源包括土地、石油等变成财富的动力，自然资源是劳动创造财富的前提。<br>
如果劳动不是土地变成财富的动力，地主就不会雇佣劳动。如果土地不是劳动创造价值的前提，地主就不会占有土地。<br>
斯密提出劳动是一切消费品的源泉。他说：”一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。构成这种必需品和便利品，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进来的物品。“<br>
斯密认为国民财富产生的原因就是劳动及其分工。分工促进了生产力提高，增加了国民财富。<br>
（三）劳动是价值唯一、普遍、精确、和不变的尺度。<br>
斯密说：”劳动显然是唯一普遍的、精确的价值尺度，或是我们可以在任何时候和任何地方用来比较不同商品价值的唯一标准。“<br>
斯密认为劳动是不变的价值尺度。他说：”只有本身价值绝对不变的劳动，才是最终而真实的标准，一切商品的价值在任何时候和地方都可以用它来衡量和比较。劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。马克思继承了斯密的这个思想。<br>
把斯密的上述观点归纳起来就是三句话：劳动是一切消费品的源泉；劳动是唯一普遍精确的价值尺度；劳动是本身价值不变的价值尺度。<br>
（四）劳动创造了人类本身<br>
马克思论述了劳动是人自我确证的本质，突出了劳动塑造人、发展人的作用。他认为，劳动是人的历史生成的前提，这个前提不仅表现在人类起源方面，而且表现在人的现实生成方面，它构成了人类赖以存在的必要条件，而人也在劳动中不断丰富自我、成就自我。正是基于劳动对人的本质及其存在发展所具有的决定性意义，恩格斯深刻地指出“劳动创造了人本身”。人类在劳动的自身增殖演化中解放自己，丰富自己，提高自己，发展自己，完善自己。
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