文史视频短片: 孔子的大同理想 VS 人类自私的基因

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在B站制作的第一部文史视频短片《孔子的大同理想 VS 人类自私的基因》：
https://www.bilibili.com/video/BV1dd4y1t7pd/


视频高清版可见知乎：
https://zhuanlan.zhihu.com/p/586838408


视频介绍了演化经济学文史著作（陶勇著）《涌现秩序——技术与文明的演化》中的一些内容片段：

孔子游历诸国曾希望以“仁德”感召天下人，呼吁大家“克己复礼”以实现一个对资源分配达成共识的世界，他将这个世界称之为“大同世界”。但是孔子低估了自私的力量，两千年来，中国人在仁德修养与人性自利的“天秤”两端徘徊，在向往大同世界的同时，却也在王朝的兴衰中“治乱循环”。中国自汉代起就采取了“罢黜百家，独尊儒术”的政论，从而造就了一个极具刚性的社会秩序。在这个秩序中，人与人之间的伦理关系被高度约束，诸如幼者必须追随长者，女人必须服从男人，没有知识的人必须听从于有教养的人。自汉代之后，儒家思想逐渐成为统御华夏的指导思想，并且时代越是向前发展，统治者对它的依赖程度也越大。儒教秩序不仅钳制民众的个性自由，甚至在其发展的后期也开始抑制统治者的个性释放。

儒家希望以“克己复礼”的方式实现一种理想的社会治理模式，这压抑了人性私利的释放，从而造就了一个扭曲的世界。在这个世界中，人们只能以“阴阳两面”的方式生存，阳的一面代表儒家所倡导的礼仪，阴的一面代表对个人私利的攫取。而其结果则是，儒家所寄希的高尚人格也最终不能为这样的社会所容——海瑞本是一位清正廉洁的儒家典范，但却被儒家文官集团所排挤孤立。这样的社会鼓励中庸，压抑创新，皇帝励精图治或者宴安就乐、首辅擅专独裁或者精于调和、将领富于创造或者沦于苟安、文官廉洁奉公或者贪污舞弊、思想家极端进步或者绝对保守，对于儒教秩序而言都无关宏旨。

与中国汉文明独尊儒术不同，西欧在构制封建帝国时所发展的基督教尽管与儒教作用类似，但却是综合古希腊文明与希伯来文明而成。比如受到希伯来文明的影响，西欧在创建政教秩序时吸收了其“一神论”世界观，摒弃了古希腊的“多神”世界观，这为人与人之间的“众生平等”提供了精神依据。因为平等与自由是相互依托的关系，以自由作为精神品格的古希腊文明并不会就此消失，所以在文艺复兴之后，自由理念在西欧很快就全面复苏了。随之而来的是，自由市场经济的兴起，它倡导顺应“人性自利”以达成资源分配的共识，这似乎为大同世界的实现带来了新的希望。

但这会是孔子所寄盼的大同世界吗？

《涌现秩序——技术与文明的演化》将从新的视角来讲述人类历史的演进：为什么孔子的“儒”会隐而后显，为什么韩非的“法”会显而后隐，孔子的“大同世界”与柏拉图的“理想国”，中西方文明最终会演化向何处……

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关键词：自私的基因 视频短片 bilibili Video 大同世界

如此伦理德行的理由是什么？孔子没法回答这个问题，因此他必须向上游学科讨教，这就是孔子问礼于老子的原因。道学就是哲学和逻辑，就是一众学科的共同门道，因此就叫“众眇之门”。

当今世界两大文明，一是世俗文明，二是教条文明。非恒道便非恒德，与时俱进的道德，世俗道德；恒道便恒德，恒古不变的道德，教条道德。前者起源于中原，后者起源于耶路撒冷。

无知求知 发表于 2022-12-9 14:15
当今世界两大文明，一是世俗文明，二是教条文明。非恒道便非恒德，与时俱进的道德，世俗道德；恒道便恒德， ...

姥妈是反孔的。这个中叫中苏维埃，根本不是古代的中。
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
他们两位处于春秋战国时代，碍于当时还是帝王制，
看见诸国为权为利兴战，不利国家，民受其苦，人该如何处世，国该如何治理。
孔子主要是先修身，君子当然不会像小人逐利。这样社会就能安宁，这只是一种理想的大同世界。
到孟子民主思想已经萌生。就是公平的制度才能保证社会安宁和平。
战国后，历史称暴秦，名副其实。汉以后是挂羊头的儒家。
是一种妥协的帝王制，让部分权力于朝廷党派，容许人民私有。
与民休息社会经济就会发展，安居乐业，要称霸就穷兵黩武，穷奢极侈就国库空虚。
朝廷贤臣掌政就国泰民安，小人弄权就民不聊生。唯有起义。
中国历史就在君臣权力怎样压榨人民不断循环，一时平衡就合，不平衡就分。所谓合久必分，分久必合。
全世界也如是，到了19世纪，政教分离，欧美的民主制度确立。发展就一日千里。

uandi 发表于 2022-12-9 18:58
姥妈是反孔的。这个中叫中苏维埃，根本不是古代的中。
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与 ...

正说反说都说得通，等于什么也没说。只要卖弄起辩证法，那就什么也没说。黑格尔、马克思，他俩什么也没说。

大家都自私，所以平衡下来的结果是大同，没毛病。