探索中华文明的自由与科学思想的根源

在中国人里面，研究文化花絮的人很多，但研究文明底色的人却极其罕见。

研究文明底色不能够指望教育，因为中国教育被规定了提倡进行斯拉夫人那种底层逻辑的教育（有唯心唯物之争），中原文明的底层逻辑（没有唯心唯物之争）的教育就是被歧视的。世界上没有几个国家会这样做，日本就不会这样做。

现在的科学发展尤其是在量子力学与复杂和混沌理论方面已经在再次证明了中原文明的没有唯心唯物的逻辑思维模式的有效性，从道家思想的天人合一论到王阳明的心学的知行合一论没不是一种没有唯心与唯物之争的理论，王阳明的心学中的“心＂其实就是“道心”即心与物合一于道的知与行，以前人们还把其归纳为唯心主义，可是日本人却一直在对王阳明推崇倍致，心学影响日本的明治维新是巨大的，有个日本名将对他佩服之至！他随身带着一块腰牌，上书“一生俯首拜阳明”，可见他对王阳明的推崇。王阳明的心学虽然是号称为儒家，但却是暗符先秦时期的道家的。

重复了

林汉扬 发表于 2023-5-26 18:55
现在的科学发展尤其是在量子力学与复杂和混沌理论方面已经在再次证明了中原文明的没有唯心唯物的逻辑思维模 ...

“原因、结果”这对概念之间的关系问题，正是逻辑的最基础问题。它们之间到底是宿命的关系，还是非宿命的关系呢？换个问法也一样，“因=果”，“因≠果”，到底谁对呢？

宿命的因果律一旦遇到唯心唯物之争（先禽先卵之争）的问题，那就再也无力向前追溯半步，只能自困于唯这唯那的怪圈里。按照属加种差法则，他们的逻辑不是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，而是在“二”这里就打住了，没有前面的源头“一”，更没有永无止境的源头的源头的源头...道。

无知求知 发表于 2023-5-26 21:19
“原因、结果”这对概念之间的关系问题，正是逻辑的最基础问题。它们之间到底是宿命的关系，还是非宿命的 ...

“二＂就是从认识论的“无极而太极生阴阳两仪＂的“分别心”（佛家术语），于是衍生出“三生万物”，回归于“一“就是“复归无极”佛家叫“不二法门＂。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是从内涵到外延的排列顺序，反过来就是追根溯的顺序。这样的排列，目的0就是要把世间万事万物进行分门别类，要去明确每一样东西到底是什么，这种方法就叫“属加种差法”。其实就是最常用的定义法。

定义，就是要明确“是什么”，之后才能够去论“为什么”。严格按照这套规则的论述就叫理论（依理而论）。与之相反的就是诡辩，就是刻意不依规则而论。列宁说“主观运用辩证法就是诡辩”，这没错，因为辩证法首先反对的就是定义（见恩格斯《反杜林论》，见黑格尔概念论）。

“二”就是意识与物质，西哲的追根溯源到这里就卡住了。中哲没有卡住，因为按照”因≠果”的规则，两者同出的源头它一定不是二者之一，而是另有其它。

逻辑只能证伪，不能证真，其底层逻辑正是“因≠果”，即非宿命的因果律。

无知求知 发表于 2023-5-27 11:02
“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是从内涵到外延的排列顺序，反过来就是追根溯的顺序。这样的排列， ...

“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是从内涵到外延的排列顺序，反过来就是追根溯的顺序。这样的排列，目的0就是要把世间万事万物进行分门别类，要去明确每一样东西到底是什么，这种方法就叫“属加种差法”。其实就是最常用的定义法。
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有见底，我之前写的以易经底层逻辑数理分析道德经第一章的就是这样，你应该看过吧？我还从易经与坐标系的关系上分析了这个，不过也可以用易经主以从正负分析。比如，我可以把无极太一不分阴阳的混沌看作整体，于是可以用二进制2＾n（n＝0→∝），n表示自然数正整数时，为正时空，当n→∝无穷大时，趋于正数无穷，反之，用（2＾n）i表示，就是负时空了，由于i＝－1，因此，（n＝0→∝）时，（2＾n）i是随着n→∝无穷大而结果趋于负数的无穷。而零是介于－1与1之中。

重复了

林汉扬 发表于 2023-5-27 12:59
“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是从内涵到外延的排列顺序，反过来就是追根溯的顺序。这样的排列 ...

一个会讲道理的民族，他们必须擅长讲道理的规则。至于讲道理的规则，那么首要规则就是定义规则，即“属加种差法”。如果连这都没有，那就是蛮族。

还有一种就是把整体看作为不分阴阳的1除以1时是它本身，用1/1＝1→1/（1/2）＝2→1/（1/4）＝4→1/（1/8）＝8......1/（1/2＾n），当n趋于无穷大时，1/2＾n趋于0，n→∝，（1/2＾n）→0。在小学数学中，任何数除以零是叫做无意义，如果是在大学数学中，就叫做无定义或不能确定，在分母趋于0求商的过程中，在第一象限中是趋于无穷大，或者是第三象限中趋于无穷小。