社会契约论的依据是道德价值

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社会契约论的依据是道德法则，在中国传统文化的道家思想中，道是万物的规律，俱现在人类社会上就是价值规律，它是由遵循人类的各个个体之间劳动生产与实现需求过程行为中社会关系法则的交集，是从开始的对立矛盾斗争到统一和谐共生的道德价值秩序，也就是说在社会中表现为遵循每个人的人性，人尽其才，最大发挥，以及符合满足其合理需求的规律，由于个人之间存在着差异性，这种差异性是产生矛盾对立甚至斗争的混乱根源，但如果是要消除这种现象就要各自妥协从而形成统一和谐的有序性，于是使人与人组成的社会集合关系逐渐形成一个互补互利互惠共生的潜在规则，生活在这个社会群体中个人就要自律遵循这个规则办理，否则就会脱离了该社会共同群体的利益，就会遭到排斥甚至严重时成为该社会共同群体的敌对，当然，规则是一种潜移默化通过群体中人与人之间的博弈形成的，它是需要时间沉淀的。如果是环境存在的运动变化稳定，这个规则是不会变的，稳定的环境可以让人们感觉到出于生活习惯的心理平衡，不会产生生存与安全以及向更高层次的自我价值实现需要的威胁，但一旦外部社会与自然环境变化了，为了适应环境选择，这个规则也应作出自我选择的改善，否则，就会因为不能适应环境而遭到与外部其他社会利益共同体之间竞争中处于劣势，不能适者生存，从而被自然与社会淘汰，而更好的方法就是存异求同消除矛盾对立斗争转化为统一和谐和平建立更大规模的规则，这就是早期的人类之间没有明文规定以长期的时间和博奕逐渐形成的社会契约，但后来国家建立起来之后由于权力的产生，一些具有更加高瞻远瞩的精英思想家与政治家由于抓住了道德的制高点把一些有利于社会利益共同体中人们需要层次发展的，能让内部凝聚力提高的理论开始以言论以及书面文字等来制定并加以宣传，这样可以大大的节省时间与缩短社会中个体人与人之间的磨合过程，现代人认为的社会契约是某一社会全体成员就该社会行动的基本准则取得的一致协议，就是这种表现。当然，由于它具有人为性，而不是靠自然时间以及人与人和人与自然的博奕磨合而慢慢形成的，所以它的自然性也就欠缺，不可避免的会带着一些既得利益者的私利色彩，由它产生的法律与制度形成的社会生产关系就会阻碍个人以及社会生产力的发展，当然，如果有些少数人组成的利益共同体，其中也还是有一些潜规则，当这种潜规则违背了整体社会的利益共同体时，那么他们也会是一种会发展，阻碍自由民主与科学的阻碍力，这种现象严重反馈到下层让更基层的社会群体，让他们醒觉到生命生存与安全感觉到威胁及上升通道被堵塞的时候，就会出现对那种强势者主导的人为建立起来的社会伪道德的反削弱与压迫，历史进行中的每次轮回时都是螺旋式上升的，但也证明了屠龙者终成恶龙，而这也是他们认知的局限性所导致的最后害人利己。而在面对国际环境问题时，一个，相对处于弱势的国家，如果在面对霸权主义者时能够完善社会系统内部的有序性，以公平公正平等的价值交换与分配追求，遵循人类社会整体的社会道德有序进行，那么，其凝聚力就会大大提高，再强大的霸权主义者，也就是成为全世界的恶龙，终会被其所屠宰。

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关键词：社会契约论 社会契约 中国传统文化 既得利益者 霸权主义

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