美国思想家安·兰德有一个惊世骇俗的观点，她说：“自私是人类进步的源泉”

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美国思想家安·兰德有一个惊世骇俗的观点，她说：“自私是人类进步的源泉”。她认为，不能使个人利益得到最大伸张的社会，就不是理想社会：

• 不承认个人权利，道德规范就不可能存在。

• 攻击“自私”就是攻击人的自尊，放弃“自私”也就是放弃自尊。

• 世间最要命的邪恶就是将自己的焦点（主要关注）放在别人身上。

国内著名政治学者刘军宁先生在阅读兰德的著作时感慨道，在很多国家，忘“我”的道德压力实在是太大了个人永远被埋没，个人的感情、尊严和价值要求被压抑、被抹杀：

“忘我是对自己生命价值的作贱，是对他人的嘲弄与对其私生活的无端介入，最终使自己成为权力机器的螺丝钉，使众人成为权力机器的“加工对象”。而且这种观点注定要从道德乌托邦走向政治乌托邦，因为其道德追求和政治理想不是为凡人设计的，可现实的世界恰恰是由芸芸众生组成的。”

在强调自私的同时，兰德特别强调理性的重要，她认为，人的最高美德便是理性。理性与自私的结合使得“我”获得自尊的同时，他人也获得尊重，社会秩序也因此建立起来：

• 阻止你sha人的不是社会，也不是某种社会权利，而是其他人不可剥夺的生命权。这不是双方权利之间的“妥协”，而是确保双方权利不受侵犯的分界线。这条分界线不是来自社会法令，而来自你自己不可剥夺的权利。社会无法武断地定义这条分界线，你自身拥有的权利已经隐含。

• 自由主义者清楚知道，每个人都拥有不可剥夺的权利——不光是他自己的，还有别人的。

舍弃忘我论，并不意味着倒向它的极端——唯我论。实际上，忘我与唯我两个极端有一个中间道路就是存我，即托克维尔所说的“开明的自利”，亦称“合理的利己主义”。

只有理性的利己者，一个具有自尊的人，才有爱的能力，因为，只有他才能有能力具备坚定的、不妥协的和不背弃的价值。#安兰德#[color=var(--w-alink)]收起

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关键词：惊世骇俗 安·兰德 思想家 自由主义者 link

自私是人类进步的源泉
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按照我对群体和个体之间关系的研究，认为“自私是人类进步的源泉”是反人类言论。因为：
一，这里的自私一定是以个人为主体而言的，
二，这里的人类明显是群体，
那么，是什么东西将自私的各个个体困在一起构成群体（人类）？也就是说如果每个个人都只有自私性，那么很多个体是如何组成群体的，而不是独居的人？也就是说如果人类是独居动物，会有“自私是人类进步的源泉”这个论断吗？

“理性的利己者”这一点非常重要。人类与其它动物的其中区别标准就是理性程度的不同。人类可以理解多重因果关系（比较间接的因果关系），而其它动物却只能理解一两层因果关系（比较直接的因果关系）。

其实人与人之间在理性程度上也存在着差异。造成这种差异，既有先天因素也有后天因素。

自私动机和基于自私的决策是现实经济社会竞争的基本出发点，这是不可否认的，承认私人利益正当性和合理性也是我国改革开放的起点，任何经济学研究者都不能忽视这一点，但自私动机和自私决策导致人与人之间的冲突和利益矛盾，这也是不能否认的事实，市场协调机制按照力量对力量的方式来解决这一矛盾和冲突，但并非如亚当斯密所说可以是实现“社会福利最大化”，所以市场之外的力量加以制衡，比如政党ZF，同时需要警惕ZF失灵，需要法治规范ZF行为，有效实现“有效市场”与“有为ZF”的结合，推动社会生产力发展，这正是中国特色社会主义市场经济正在努力实现的目的。

舍弃忘我论，并不意味着倒向它的极端——唯我论。实际上，忘我与唯我两个极端有一个中间道路就是存我，即托克维尔所说的“开明的自利”，亦称“合理的利己主义”。

只有理性的利己者，一个具有自尊的人，才有爱的能力，因为，只有他才能有能力具备坚定的、不妥协的和不背弃的价值。
一一一一一一一一一一一一一一一一一一
这个所谓的思想家安兰德不过又是一个偷换概念的高手而已。有本事他把自已说的极端的“唯我”坚持到底，不要中间路线的“存我＂，在中国传统文化的道家中道德是不否定自私利已的，其保全保真的思想，遵循物质运动规律的思想，《老子·道经·第七章》说：““后其身而身先，外其身而身存”意思是遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。阐述了自生私已与共生利他，身后与身先，自我与超我、公与私的矛盾统一的辩证关系。如果是以“唯我＂的自私，像某人说的为了成本最小化效用最大化，可以出售伪劣毒害商品给人类社会市场，只要M＞0价值实现最大化即可。英国人用鸦片卖给中国也是自私，这的确的给他们这些英国人类进步的源泉，但却不代表全人类因为对作为商品的鸦片毒害无知而吸食的中国人，前几天马斯克揭露某群体的资本家不择手段通过政策把大麻合法化在美国实行，这几天据说被那些人警告了，马斯克放话确定了按班人选，连采访时的精神态度都很憔悴。其实，这个安.兰既然是承认极端唯我是自私，又为什么要在最后提出一个中道的“存我”？如果是你题目中的“自私是人类进步的源泉＂是她说的，显然是一个偷换概念的高手而已，这并不是惊世骇俗的观点，而是一个以看以惊世骇俗时，实际却是偷换概念抄袭传统的老生常谈，承认道德秩序是个人的自私之间博弈之后妥协作共赢共利的交集有这么难吗？这种偷换概念在没有辨识度的人是很容易被洗脑的。

曹国奇 发表于 2023-5-27 02:29
自私是人类进步的源泉
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按照我对群体和个体之间关系的研究，认为“自私是人类进 ...

曹老师恐怕有误解。
【自私】这个词只能放在社会群体中才能成立，如果只是个体生存，这个【自私】是无法独立存在的：都是独立生存的个体，何来自私的说法？
因为很明显，个体不能把自己也【自私】了。

无知求知 发表于 2023-5-27 08:25
“理性的利己者”这一点非常重要。人类与其它动物的其中区别标准就是理性程度的不同。人类可以理解多重因果 ...

赞同求知先生的意见：这个社会体系就是在【理性的差异】中才到理性发展的。
如果这个社会体系的成员都是【无理性】的，不说社会无法进步，就是这个社会体系也就不存在了。
举一个很简单的例子：国家专利局就是为了防止无理性而设立，维护【自私者】的权益的。

少见多怪。至少上溯到亚当.斯密的看不见的手就说得明明白白。

qf20089 发表于 2023-5-27 09:54
赞同求知先生的意见：这个社会体系就是在【理性的差异】中才到理性发展的。
如果这个社会体系的成员都是 ...

能够理解更为多重间接的因果关系，那就能够具备优于常人的预见能力。在公正竞争的环境下，这种人就会脱颖而出，这就叫竞优。人类就靠竞优规则稳坐食物链顶端的位置。

曹国奇 发表于 2023-5-27 02:29
自私是人类进步的源泉
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按照我对群体和个体之间关系的研究，认为“自私是人类进 ...

自私是不是和种无私？无私是不是一种自私？

个人自私，父母自私，人类自私，个人无私，父母无私，人类无私，能不能转换？，能不能结合结合在一起的呢？