《导言》为什么是主体逻辑

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《保卫资本论》第十六章楔子，它的内容特点？_百度知道 (baidu.com)

主体逻辑是唯物主义的人格化吗？_百度知道 (baidu.com)

是的！所以生产关系是历史唯物主义！
历史科学是统一自然科学、社会科学的一门总体科学，其发动了主体对知识的工作批判关系，使唯物辩证法成为统一的逻辑；这一方法和逻辑可用“A-B”（唯物辩证法的谱系）指认：杜绝单纯的知识演绎，执行知、行互看。这表明不同于知识概念，范畴说到底是主体范畴，主体范畴——阶级－统治－剥削－拜物教形式——正是主体革命依托的对象。在社会历史领域内，知识生产的谜说到底是阶级的谜，需要经由“烛照”解决。生产关系的中心功能是执行生产烛照、阶级烛照、经济烛照、思想烛照，其解决商品起点之谜（知识的谜）、决定论之谜（逻辑的谜）以及研究对象之谜（结构的谜）。
总之，《资本论》体系化的方法和逻辑以“活化的唯物史观”为旨要，它的核心点是走出黑格尔逻辑学，使商品、货币、资本的分析路径服从于政治经济学批判，从中确立马克思主义的工作模型。这启发对党的报告性质的理解，从历史成长角度按照马克思主义模型的科学讲述要求，以历史的主体论启动批判的知识论。在政治经济学理论逻辑方面，新时代需要切实加强与重视《资本论》路径的唯物史观原理与生产方式的唯物辩证法研究，予以谱系化，定格“主体革命论”，基于这一历史定位实现对于中国特色社会主义主体线索内在价值的工作锚定。
报告立足新时代际遇创造性表述了辩证唯物主义和历史唯物主义的伟大认识论，张扬以人民为中心的社会主义主体理论，时代烘托并工作聚焦于社会主义主体批判，这说明马克思主义说到底是主体革命的理论和实践。中国特色社会主义坚持人民性是马克思主义的本质属性，应走出现象学和解释学，在人民至上的主体范畴中展现其道路理性和理论品格。
——主体论是主体学范畴，为革命行动所支持。
《正气歌》云：天地有正气、杂然赋流形，下则为河岳、上则为日星；时穷节乃见，一一垂丹青，在齐太史简，在晋董狐笔；或为辽东帽、清操厉冰雪，或为出师表、鬼神泣壮烈，或为渡江楫、慷慨吞胡羯，或为击贼笏、逆竖头破裂，是气所磅礴、凛烈万古存；当其贯日月，生死安足论；悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，古道照颜色。马克思主义主体革命论系唯物辩证法精神灵魂所在，是以呼吁之。

生产一般是怎样的主体逻辑？

生产一般的主体逻辑：生产力决定生产力的矛盾发展

　象所固然，思不必至。1859年《<政治经济学批判>序言》声明这个《导言》的价值在于实现了“个别上升到一般”(辩证的认识论)，据此大胆描绘了立足于欧洲社会的唯物史观认识论的整个概貌：“对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”，“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”“在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。”政治经济学批判的学科规定据此得到提升，因为它从科学方面认识到，生产方式的变革在思维学中的结晶形式就是“生产一般”的规定性。简言之，这就是对象思维(形式)——生产的对象思维(规定)，或者说是生产方式的“客观总体规定”。

【按】作为“异化生产关系”，资本具有伟大的文明作用——资本的生产力。“资本的生产力”意指资本驾驭劳动条件和生产条件的力量或能力。它的物象形式是“资本生产要素”。作为“生产要素”，资本逻辑掩盖着主体逻辑，使主体逻辑成为经济舞台“幕后的幽灵”。然则为了解答“主体逻辑的幽灵性”，必须在商品生产逻辑内部说明主体逻辑之于资本逻辑的工作关系。所贴出的内容系对“主体逻辑与资本逻辑——《资本论》为什么不是现象学”一文（刊于《政治经济学研究》2022年第4期，第16—30页）的主题摘录，该文的第二部分，吉林财经大学全国中国特色社会主义政治经济学研究中心基金项目“《资本论》、工资与现代化：马克思主义方法论研究”(2022WZD010)的阶段性成果。任何社会历史有机体皆“肉身”与“幽灵”的结合。以商品“两仪象”（商品两因素）为例，使用价值即是“肉身”，价值的历史对象性规定即是“幽灵”。商品生产逻辑说到底是“主体逻辑”（劳动二重性）对“资本逻辑”（资本运动和自我构造化）历史关系的矛盾具象。商品怎一个“异”字了得，劳动力商品怎一个“算”字了得。货币转化为资本的逻辑幕后是历史，又以“商品——劳动力商品”为线索的总布局。

资本恶是以事观之，不独为生产关系恶，亦是生产方式恶。资本恶归根结底指向生产问题。如果不坚持直接生产的灵魂是“劳动”，而后有社会计算的价值范畴，则劳动价值论的主体范畴无从出。上述科学论断，亦作为了《资本论》的基本结论。

无风似而从

总之，理论是范畴的先声，实践是规律的先声。

一川星斗烂无数，长天一月坠林梢。然则，“以古解古，以今解今，古今贯通，中外会通”16字必须成为指导中国政治经济学本土建构以及进行中西学术对话的工作“心法”。“中国人的资格”应当是新时代语境学术研究所更加需要遵守的研究规范，需要由此出发并以此为尺度，工作杜绝“语义解释学”。具体在中国经济学本土建设方面，必须坚持以中解西的学术建构原则，同时兼顾以西解中，进行“中西互解、中西贯通”意义的中西学术对话。说明潮流虽然已开，而未完全越出或挣脱“就概念论概念”的固有观念和体系束缚，尚且处于冰融期，于是必须从行动主义开始，坚决拒绝学术神秘主义。何谓中华(方法论)原理?一曰共同体(经济)，二曰阴阳五行(系统)，三曰主体批判(行动)，中国经济原理的深层构境在于行“历史贯通”之法。然则，所谓马克思主义方法论贵在“求道”，其实是司马迁所说的“究天人之际”;贵在“求象”，也就是司马迁说的“通古今之变”;贵在“求识”，而综上两点，亦不过是司马迁所说的“成一家之言”。

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主体逻辑何以是中国式现代化的底层结构？
主体现代化——中国式现代化，其实现机理为社会主义生产方式的主体逻辑，理论基础为党领导下的社会主义劳动价值论。
新时代的这一发展线索依照唯物辩证法主体路径展开，分析路线为：劳动过程文明规划→主体逻辑与人民主体范畴→中国式现代化→主体方法论。中国式现代化难题是“中国式”与“现代化”如何结合。依循人民至上，主体范畴落脚于主体现代化；作为对中国式与现代化的理论注解，主体范畴导出经济范畴的路径锁定中国特色社会主义政治经济学道路特征和实践品格。
将社会主义现代化既看成是唯物史观理论品格的人民的现代化，又作为实践落脚的中国式现代化，乃是唯物史观主体论对社会主义现代化问题的主体逻辑切入。

许光伟 | 主体逻辑与中国式现代化——..........人民主体论的理论主线考察  https://mp.weixin.qq.com/s/dieAA1cR1wcryRpZS3ByFA

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