楼主: 烟雨红尘
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你是通过比较什么得出钻石和大米的价值大小的? [推广有奖]

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曹国奇 发表于 2011-8-16 00:02:59
lwzxy 发表于 2011-8-15 23:38
问题在于,要比较的是价值的高低,而不是价格的高低。什么单位有何关系呢?
此外,是先有价格大小,才可 ...
先有价格还是先有价值不是我要谈的,我要谈的是经典的“水的价格是10元,水的价值是10单位”这种陈述是错误的,在语法上就行不通。斯密的钻石和水的陈述就范了这个错误,将马克思和西经都引向歧途。

可以说水有价值,水有价格,但是不能带数和量,说水的价值大(或有x单位),水的价值小(或有y单位)。只要带上数和量就一定得带上水的单位,说水的价格是10元/斤,或1斤水的价格是10元,这是基本语言逻辑。如果语言逻辑都没过关,如何进行学术研究?

所以你要谈商品价值的大小就必须但上商品单位,如果只是说抽象的某商品,而无商品单位,你就别同时说其价格和价值大小(数和量)。
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pengleigz 发表于 2011-8-16 07:42:51
烟雨红尘 发表于 2011-8-15 10:42
我不理解,这么简单直接的问题怎么会有这么多人非要往混乱的角度思考,而不敢正面回答问题?:
1、        交换是 ...
1、交换的根本原因是提高生产率。
2、一个人总是根据自己在钻石和水上耗费的时间来比较它们的价值,钻石和水的交换比例不是持续不变的。
3、价格来源于比较优势范围内的讨价还价。
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不要教猪唱歌,否则烦恼的是你自己。

33
pengleigz 发表于 2011-8-16 07:49:03
lwzxy 发表于 2011-8-15 23:38
问题在于,要比较的是价值的高低,而不是价格的高低。什么单位有何关系呢?
此外,是先有价格大小,才可 ...
一个人总是根据自己耗费的时间来评价物品价值的高低,价格可以通约为耗费的时间。价格是测量价值的依据。好比我们用尺子来量高度,尺子和高度的存在是相对独立的。
不要教猪唱歌,否则烦恼的是你自己。

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soporaeternus 发表于 2011-8-16 08:48:40
曹国奇 发表于 2011-8-15 22:53
哈哈,应该是1摩尔水与1维克拉钻石,记住别掉单位。
为什么不是1mol水和1mol钻石?
Let them be hard, but never unjust

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烟雨红尘 发表于 2011-8-16 09:39:05
      我都说过一次很奇怪了,还是有人不看问题就质疑:
     我的问题不是简单的问水和钻石价值谁大,而是问怎么去比较他们的价值,这个问题本身有什么问题么?
      如果这样有问题,那么似乎这个问题没法问了——说1KG米和1G钻石谁价值大,又有人会说没有说出环境因素、历史因素等等。。。。。。

      这个问题如果分解回答的话,完全可以把上述的这些列进去,比如单位、环境等等,只是提到的因素多了点,而且有点偏离这个主题的方向;而综合回答的话,只要回答按照使用价值(这里的包括吃穿住行还有投资等功能)还是按照劳动或者其他因素来考虑就好了。

      比如是按照综合来回答的,如果比较1kG米和1G钻石的价值是按照使用价值对比,比较100KG米和1G钻石的价值,答案不是一样的么?
(在这种方式里面这些因素已经被涵盖了吧?)
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lwzxy 发表于 2011-8-16 13:35:51
曹国奇 发表于 2011-8-16 00:02
先有价格还是先有价值不是我要谈的,我要谈的是经典的“水的价格是10元,水的价值是10单位”这种陈述是 ...
亚当斯密的所谓钻石与水的悖论问题,确实是犯了这样一个错误:他试图比较作为整体的“钻石”与“水”的价值大小。他问:为什么对人类如此有用的水的价值很低,而仅仅起到装饰作用的不那么有用的钻石的价值却很高?针对这个“悖论”,他提出的解决方案是将价值分为两类:使用价值与交换价值。使用价值很高的东西可能交换价值很低甚至没有交换价值;反之,交换价值很高的东西可能使用价值很低甚至没有使用价值。而交换价值由劳动决定,以斯密的话说,即:对于一个想要获取这样东西的人来说,事物的真正价格,在于获取过程中所要付出的劳动和努力。这就是所谓劳动价值论。
然而,这个所谓的“悖论”的谬论,不是来自语法问题,而是来自推理错误的结果。人不可能在整体的“钻石”与“水”之间作选择,正如前面我说过的,人只能在一定的时间,一定的地点,在一定量的钻石与水中作选择。
这“一定量”或“一单位”是什么无关紧要,因为无论多少,你总能在两者中选其一,或者什么都不选。所以问题在于,你如何在这一单位或一定量的钻石与水中作选择?
我认为,这才是楼主所提出的问题的本质。所谓“语言逻辑”问题,其实是不相干的问题。

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培根说:“只知哲学的一些皮毛的人,思想会倒向无神论。但是,深入了解哲学,会把人带回宗教。”同样,只知经济学的一些皮毛的人,会相信类似“节俭悖论”之类的谬论,深入了解经济学,则会把人重新带回到普通常识。

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lwzxy 发表于 2011-8-16 13:42:01
pengleigz 发表于 2011-8-16 07:42
1、交换的根本原因是提高生产率。
2、一个人总是根据自己在钻石和水上耗费的时间来比较它们的价值,钻石 ...
1,交换的根本原因,是因为交换对双方都有利。否则就不会有交换。
2,钻石与水的交换比例的确是不是不变的,但倒底依据什么来确定这一比例恰恰是需要解决的问题。
3,在交换双方有意进行交换的前提下,才是“讨价还价”派上用场的时候,价格因而可能在一个很宽的界限内加以确定。
培根说:“只知哲学的一些皮毛的人,思想会倒向无神论。但是,深入了解哲学,会把人带回宗教。”同样,只知经济学的一些皮毛的人,会相信类似“节俭悖论”之类的谬论,深入了解经济学,则会把人重新带回到普通常识。

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pengleigz 发表于 2011-8-16 15:22:30
lwzxy 发表于 2011-8-16 13:42
1,交换的根本原因,是因为交换对双方都有利。否则就不会有交换。
2,钻石与水的交换比例的确是不是不变 ...
1、何为有利?判断的依据是什么?这个依据就是节约劳动时间,提高生产率。
2、3、讨价还价的界限就是比较优势的范围,超出比较优势范围,交换就不能对双方同时有利。
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39
lwzxy 发表于 2011-8-16 16:14:32
pengleigz 发表于 2011-8-16 15:22
1、何为有利?判断的依据是什么?这个依据就是节约劳动时间,提高生产率。
2、3、讨价还价的界限就是比较 ...
1,首先,这个“有利”的依据,恰恰就是要解决的问题。其次,它不是由你我决定,也不是某一客观的标准来决定,它是由当事人在当时的状况下的自行做出的决定。在做这一决定时,当事人或许考虑到你提到的“生产率”或者“劳动时间”,但可以确定的是,其对这些因素的考虑,不会多于其它无数的数不清的因素。例如,两个小朋友相互交换糖果,是否考虑你所说的因素和作为评价有利与否的依据,相当令人怀疑。
简而言之,无数的家庭主妇能够轻而易举地的解决的问题——“何为有利”,而诸多经济学家们却反而解决不了。
2,有一范围,似乎是共识。不过,这是在简单的物物交换下。市场经济愈是发达,最后的交换比例或者说价格,就定的愈是精密。因为我不认为交换以“节约劳动时间、提高生产率”为条件,所以,我也不认为讨价还价的界限是在“比较优势范围”内。
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培根说:“只知哲学的一些皮毛的人,思想会倒向无神论。但是,深入了解哲学,会把人带回宗教。”同样,只知经济学的一些皮毛的人,会相信类似“节俭悖论”之类的谬论,深入了解经济学,则会把人重新带回到普通常识。

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pengleigz 发表于 2011-8-16 22:11:35
lwzxy 发表于 2011-8-16 16:14
1,首先,这个“有利”的依据,恰恰就是要解决的问题。其次,它不是由你我决定,也不是某一客观的标准来决 ...
1、小朋友交换糖果,无疑是取得另一种糖果最节约时间的方式,如果伸手就可以拿到另一种糖果(比如都坐在放着两种糖果的桌子边),他们就不会交换糖果。
2、不以“节约劳动时间、提高生产率”为目的的交换,都不是长期稳定的交换。
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