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<div align="center" >南怀瑾先生说：中国人修行的最高境界无非就是“佛为心，道为骨，儒为表。”大致而言：儒家进取，佛家超脱，道家素朴。用通俗的话来说：儒家拿得起，佛家看得开，道家放得下。
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<b>儒家拿得起</b>儒<br>
家积极入世，怀有使命感，有所担当，有所作为。历史上，梁灏生原本生于五代时期，但他却在宋太宗时成为状元郎。梁灏从五代后晋天福三年(938年）开始，不断地进京应试，历经后汉、后周两个短命朝代，遗憾的是屡试不中。然而他坚持不懈，自嘲道：“考一次，我就离状元近了一步。”直到宋太宗雍熙二年（985年），梁灏才考中进士，被钦点为状元。他一共考了47年，参加会试40场，中状元时已是满头白发的老翁。在大殿上，太宗问他的年岁，他自称：“皓首穷经，少伏生八岁；青云得路，多太公二年。”意思是说：我读了一辈子经书，别看我头发都白了，但我比秦代博士伏生，90岁才被汉文帝聘去讲《尚书》，小了八岁；现在，我平步青云，中状元了，也只是比姜太公大了两岁。短短两句话，可以看到梁灏执着的求学精神，他拿得起的人生态度，即便最后不能功成名就，至少也可以满腹经纶扬名后世。有志者事竟成，只有不吝付出，才能有所收获。拿得起的人，都是有担当之人。日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。<b></b>
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<b>佛家看得开</b><b></b><br>
佛家主张看淡一切，超脱外物，以出世的心态，看待世间万相。人生起伏，诸多不如意，学会把心放宽，不钻牛角尖，珍惜当下，才能过得舒心。正如《养真集》中说：“自古神仙无别法，只有欢喜不生愁”。此刻想起宇文柔奴的故事：宇文柔奴原本是大户人家的小姐，后来因家道中落，被迫沦为歌女，王巩看她知书达理，便把她收为小妾。作为苏轼的好友，王巩是“乌台诗案”被处罚最重的一个，发配到了宾州（今广西南宁）。宇文柔奴不在意瘴疠之地，义无反顾地跟着王巩去了。在宾州五年，宇文柔奴不但没有憔悴悲伤，反而是红光满面。在她的陪伴下，王巩的性情也愈加开朗豁达。对此，苏轼甚为不解。直到有一天，他去看望王巩夫妇，听曲子时才解开了谜底。宇文柔奴正在弹奏曲子，苏轼问她：“岭南应是不好？”宇文柔奴闻言，淡淡一笑，回答道：“此心安处，便是吾乡。”苏轼听了，对这位女子钦佩不已。胸怀大，才能看得开；看得开，自然没烦恼。学会释然，回归一颗安静的心，做好一个简单的人，好好享受当下的生活。
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<b>道家放得下</b><b></b><br>
道家主张天人合一，强调清静无为，不为物质所劳役，逍遥安适。这份素朴，既超脱世俗，又不远离现实。随方就圆，进退自如，便是放得下。曾经读到这样一段对话：一个新来的小沙弥，对什么都好奇。秋天，禅院里红叶飞舞。小沙弥跑去问师父：红叶这么美，为什么会掉呢？师父笑着说：树枝撑不住那么多叶子，只好舍。这不是“放弃”，是“放下”！冬天，小沙弥看见，师兄们把院子里的水缸倒扣在地上。他又跑去问师父：好好的水，为什么要倒掉呢？师父一笑：天冷，水结冰膨胀，会把缸撑破，所以倒干净。这不是“真空”，是“放空”！不管是“放下”，还是“放空”，师父都强调一个“放”字。其实，放得下，才是生活。不累于物，不困于心。放下，是一种智慧，更是一种境界。<b>儒风君说：</b><b></b>儒家拿得起，激励我们奋力进取；佛家看得开，开示我们解脱烦恼；道家放得下，启发我们安适逍遥。愿你我，做儒家的事业，怀佛家的心态，处道家的境界，过好每一天。
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