哲学新观点《元间简史》

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《元间简史》
         在作者看来，这世界是差别者和差别形式的对立统一体，是这种结构和结构者演变的结果和现象。其中，差别形式可定义为“元间”。本书通过对话叙事，伴随孩子们的成长，形而上探险小分队勘查掘进的循序渐进，逐层深入，陆续展开了一幅元间从发生、发育、丰富到成熟的历史画面，呈现了一个观察讨论世界的新视角、新议题。

元 间 简 史  目录
序：“元间”是什么
立意
元间是一个发育成长的过程
本原问题
可疑的唯物论和唯心论
几种本原方案
辩证法
本原也是可变的
抽象方法
唯物论和唯心论的局限
抽象方法的角度和限度
物质与结构
作为本体论方案的“存在”
对这些本原方案的再次抽象
差别与差别者
关于“对立统一”原理的推导
将抽象进行到底
纯粹差别和元子
哲学与科幻
元子之境
无限维
初始元间
菩提树下
把进化论贯彻到底
元间概念
物质是一种差别者和差别形式的对立统一体
物质与元间的世界
寻找形而上的勘探小分队
定义域和出发点
三个勘探区划分
一号勘探区
一号区独特的研究方法
拒斥形而上
“A=A”的困境
物质唯一性假说
元间的革命
元间转移
元间转移的进化
遗传与变异
“自我”的萌芽
传感器和感觉器官
元间被抽象了
二号勘探区
分析思维
比较的极限
先天判断如何可能
元间的比较
物质与元间的实体和元间实体
虚无缥缈的形而上
天理自在人心
主观唯心主义陷阱
元间二厂
元间二厂的两种原材料
元间的分解与元间抽象
元间组合与演绎
元间组合的效率
元间输出能力短缺产生的压力
抽象和概念能力的起源
三号勘探区
元间输出的发展
元间组合的任意性和规则性
初始元间的约定性
元间事实与元间客观性
规则的条件性和限制性
无限的元间可能性，有限的物质可能性
三个勘探区的比较
自然规律从何而来？
神秘的第0号片区
势态决定论
感知既是存在
存在与相互作用
纯粹元间实体相互之间的相互作用
元间实体的存在性
苦苦追寻的形而上世界
基于模型的认识论和实在论
元间实在1与元间实在2
模型改变世界？
向何处去
吃饭与活着
需求的进化
DNA人、身体人、意识人
元间需求产生的动力和机制
奖励的延伸与异化
元间需求的实现
元间冗余
“按需分配”不是梦想
有限的物质资源与无限的元间需求
人性的进化
人工智能
追赶机器人
元间人
四号勘探区
请直面机器的自我意识
围屋启示
元间时代
向宇宙输出元间
大自然的自我意识化
文本性的形而上
洪范的作者
地球上的文本性形而上
宇宙自我意识的动力
结 束 语
生存的意义
元间的历史才刚刚开始

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关键词：新观点 主观唯心主义 自我意识 对立统一 相互作用

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序：“元间”是什么




“元间”是一个新概念，一个新的哲学范畴。

有必要提出这个新范畴吗？

哲学的兴趣在于探究最基本的存在者及其存在方式，或者说探究这个世界背后的原因和方式。如果要问现有的哲学本体论方案，那诸如物质、精神、存在、质料与形式的辩证统一等，算不算合格的本体论方案？

笔者以为，它们至少有两个缺陷：

第一，这些概念都还可以进一步追究，可以分解的就不会是最基础的，就还没有达到 “最基本”的程度。

第二，在我们的日常生活中，除了 “物质”和 “精神”这些范畴之外，还会经常面对诸如时间、空间、能量、力、维度、纠缠、自然规律、结构、信息、模式、程序、图形、数、软件、人工智能……许许多多的对象与概念，这些都不能用物质或精神范畴准确地表述和涵盖。实际上，从古至今，上述概念再加上思维、意识、情感、欲望、诗歌、游戏之类，极少被人作为一个统一的整体看待，或者可说几乎没有人从这些概念中得出它们的共同因素。

不具有彻底的外延性，就不足以作为本体论方案的选项。

对于第一个缺陷，需要对所有现成的本体论方案进行再次抽象，把抽象进行到底，直至极限。

对于第二个缺陷，需要对上述这一系列看起来互不相干、复杂丰富的概念进行再次抽象，得出它们的共同因素。

◆◆◆元间简史

通过第一个抽象，获得的结果是 “差别和差别者”，具体的差别就是“差别形式”。

因为，纯粹的无内容的物质和精神只能是一种人的想象和概念，不会真的是对象本身，有意义的物质和精神都可以被分析为要素以及要素之间的关系。要素的抽象就是差别者，要素之间的关系的抽象就是差别形式；

在西文里，“存在”是个动词，就是情境的变化，就会有至少两种以上情境的交替，这两种情境就是差别者，两者之间的关系就是差别形式。

通过第二个抽象也可得到 “差别和差别者”，具体的差别就是 “差别形式”。

可以将所有的 “差别形式”表达为 “元间”这个词。例如，大家最经常说的 “信息”，就可以归结为一种元间的外在形式，一种传递过程中的元间。

具有世间一切事物特征的概念当然会是最抽象最单纯的，与如今绚丽缤纷的世界之间有着巨大的差异。如果我们相信那个最抽象最单纯的不仅是一个概念，而就是世界本原的面目，那么，世界就应当是从这个最简单的原点状态向目前状态演变积累的过程。换言之，本原只能是一个起点，世界演化史实际上就是这个本原自身成长发育的历史，上述的种种概念和范畴就都应当在这个历史坐标轴上找到相应的位置。

采纳 “元间”这个新范畴的前提是，必须证明这个范畴自身也是一个演化过程。如果元间的定义是差别者之间的差别形式，那么，“差别形式”就会是一个演变和进化的历史，也就是一部元间本身的演化史。

既然把自然规律也归类于一种元间，自然规律就只能也是一部发生、发展的历史，也因此属于元间发展史的一部分。

     这本小书打算从差别和差别者这个假定的本原出发，简要地追溯元间的演变过程，有可能的话，也尝试探寻一下它的未来前景和趋势。

     我是一名工程师，酷爱发明创造，同时也是一个热忱的哲学爱好者。苦恼的是，我始终像一头徘徊于两堆草之间的驴，当决定吃其中一堆时，心中萦绕着的却是另一堆草鲜美的诱惑，就会产生立刻回头的强烈冲动，大部分时间在两堆草之间频繁转换，过着左右为难、忍饥挨饿的日子。

    好在天可怜见儿的，有一个特别幸运的机会，迫使我在同一片草场上多待了些时日，获得了７年全职静修的宝贵时光，匆匆写就 《逻辑起源》《需求的极限》，系统整理和表述了自己的心得。之后，技痒难耐，毫无悬念地转移到了另一片草场，又用了８年时间，侥幸研制了一种能大幅提高重污染烟气粉尘过滤精度的材料和方法，相比传统技术，效率提高了１０００倍，从毫克级陡然进步到微克级，而且也为治理挥发性气体 （ＶＯＣ）寻找到一条新的可能的技术途径，可谓第四代空气净化滤材。虽然眼前豁然出现了即将成功的诱人画面，然而，上课铃声又在耳边响起，转场的季节到了，回到书桌的冲动再次涌上心头。这次就没那么容易了，作为工程师，可以放弃利益，但不能逃避责任。有缘的是，上天为我安排了一位相知相助的合作伙伴，最后的解决方案是将每次转场切换的周期压缩到五天／两天，实际情况还要宽松许多。命运如此，三生有幸。

人脑的能力毕竟极为有限，如此频繁地在不同领域之间高速切换是一件极其困难的事情，很多问题都要重新回忆，难以形成连贯的思维。但是久而久之，我逐渐也体会到这种节奏居然隐藏着一种特殊效果，不仅可以在现实生活中不忘冥冥中的自然法则，也可以在仰望星空的时候不被绊倒，给两种思考都留下足够长的萌生、孕育、调整、反省的静默期，多了些再醒一醒的机会。

引以为傲的是两个宝贝女儿。大女儿叫 “晴晴”，她称呼我为 “大木桶”，因为她小时候，我每天讲着 《大木桶》的童话故事哄她入眠。尽管这个故事讲了无数次，但她依然不倦，直到她开始用这个故事哄我入眠，之后悄悄带上门离开。现在她已经是生物学博士了。

小女儿叫 “晨晨”，她称呼我为 “修理的”，因为家里无论什么东西坏了，都是我来修理，她觉得很酷，就抢着动手干活，有模有样的，偶有成绩就会得意地说：“我才是修理的。”不过这个职位她一时还抢不到手，离出师还很遥远，特别是她如今在太平洋彼岸攻读算法方向的博士，暂不负责家里的维修了。

我的妻子是个计算机工程师。这些年她忧心忡忡地看着我时而蛰伏书桌、时而潜心实验室、时而奔波在高污染工地现场的高反差生活状态，默默承受着由于我 “奢侈”的选择带来的剧烈动荡，面对收入减少、巨额负债、房屋抵押，帮我照顾父母、筹措学费、辅导功课、上班挣钱，照顾我工伤骨折……甚至在酸雾弥漫的熔铅、沥青、橡胶车间戴着防毒面具陪我

熬过一个个骄阳似火的日子，始终跟在我身后不声不响地打理好一切。她不仅是我第一个读者和评论员，还共同完成了新材料及其应用技术的研发工作。对此，我始终心存歉疚，也更深深感激。

她对我的称呼格外传统 ——— “相公”，我尊称她以 “娘子”，翻遍了词典中关于夫妻互称的条目，只有这个穷秀才家庭里的呼唤更贴切。每当使用，心中自然会浮现出京剧念白中那悠长抑扬的拖腔，忍俊不禁。

也许是耳濡目染，她们对哲学也都有所关注和兴趣，饭后闲谈、书信往来、微信博客，总难免涉及这方面的内容。

元间的故事就从这些聊天中开始吧。

２０２２年冬，深圳，一个星期天的早上。

妻子把沏好的茶放在我的键盘旁，并没有如往常那样悄声离开，而是一脸疑惑地坐了下来。


娘子：

相公———，我最近看了一些网上对你的评论，反映最多的是对 “元间”这个词的理解，大家觉得你解释得不够呀，都希望你能有一个通俗简洁的版本。

这倒也没什么，关键是，这真的是一个新范畴吗？有必要提出一个新范畴吗？它有用吗？毕竟哲学是靠 “范畴”吃饭的。你回答不了这些问题，所做的一切就会是什么 “奥卡姆剃刀”的收割对象，都是无用功。

相公：

这也是我关心的。

你谈了三个疑问。

第一个是通俗化表述问题。不能被人读懂，无论正确与否，连讨论的机会都没有，终是自说自话，废纸一堆。

不过，越是日常的通俗的语言，内涵和寓意就越是复杂，引起的歧义就会越多。看似容易，其实是一件最难办好的事情。

第二个是 “差别和差别者”“元间”是不是新范畴、新概念。

哲学是一门最为古老的学科，就像和田的玉石矿床，千万人采挖几千年，被人类最聪明的大师们穷尽一生心血仔细筛选了无数遍，每个观

点都被揣摩端详了个透，想要再找出一点点新东西，谈何容易。

第三个是 “元间”这个范畴是否有用。

这些都绝非易事。

娘子：

既然如此，还忙乎啥呢？

相公：

我相信，人类对于大自然的认识才刚刚开始，很多新的研究工具才刚刚问世，都还没有充分发挥它们的威力。只有新的思想工具才会打开无数新领域的大门，有太多新鲜事等着我们呢。

科学技术已经进入一个日新月异的高速发展阶段，１９８０年，我去中国科学院计算技术研究所办事，看到一款正在研制的１６Ｋ磁芯存储器，科学家神秘地对我耳语，这是 “海量存储器”。如今市场上买一个容量大一亿倍的硬盘，也只有当年标价的十分之一，而且，这个纪录也很快就会成为过去。

形成鲜明对照的是寂静的哲学，人们依然孜孜不倦地蜷缩在故纸堆里苦苦寻求，昏灯古卷，皓首穷经，品味每一条语录和信条，试图从中找到新依据和启示。

方法和工具的落后是制约哲学发展的基本原因。

娘子：

嗯，换言之，你是想说，新的方法是寻找新范畴的途径吧。

你采用的新方法是什么？

相公：

我用的方法也很普通，就是人人都知道的 “进化论”。这种思想成型，如果从 《物种起源》出版算起，已经１６０多年了。不同之处在于，我试图把进化论贯彻到底，用到极限，在极限处寻找新范畴。

希望由此得到的范畴会是对象世界更真实面目的摹本或模型，至少是更加接近真实的模型，更大程度上属于对象世界本身。

娘子：

那么你怎样验证这个范畴与世界本来面目的相似性程度或客观性？


验证是否掺杂了太多人为的成分？怎么证明你提出的概念不属于自作多情、画蛇添足呢？

相公：

我相信毛主席说的： “实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”

娘子：

实践就是 “用”啊，用不着的就会自然淘汰。

我也觉得，上面三个问题都可从 “有没有用处”这个角度解决。至少要做值得做的事，提出的范畴不能是脱离物理世界的、多余的、没必要的，或是可有可无的。

相公：

我过去也以为哲学是无用之学，离现实生活非常遥远，在这个层面怎样看待世界，并不影响现实生活。现在看来，这个想法落伍了。

很长一段历史时期里，哲学遥遥领先于时代发展，甚至事实上成为很多自然科学学科的策源地，例如牛顿的代表作就称为 《自然哲学的数学原理》。以至于当时的人们认为，每一种新思想、新学科都能从已有的哲学典籍中找到启发。古代哲学家已早早地为我们开辟了看似无限广阔的思想空间，足够我们驰骋纵横，不用担心有一天会碰到绝壁和深渊，或撞到思维的天花板。

朝后看，哲学是一种归纳和解释；向前看，哲学又是一种猜想和预测；看当下，哲学似乎并不会对现实生活发生直接影响，所以常被视为无用之学。

和过去不同，科学技术出人意料的进展，迅速地把很多过去的哲学课题变成了科学术语和实验项目，例如 “与、或、非”“分析”“归纳” “综合” “判断”这些逻辑学、哲学术语都已经成了计算机软件中的指令。古代先哲留给我们广阔无垠的想象空间已经变得熙熙攘攘，甚至拥挤不堪，很多方面我们已经走到或接近极限。原先看似无关痛痒的哲学，如今不再是可有可无，反而成了制约或促进发展的重要因素，甚至成为影响民族兴衰的因素之一。

娘子：

有这么严重吗？哲学是宏观的学问，有具体的影响吗？试举一二例。

相公：
２０世纪８０年代，未来学家们就提醒大家，世界将要或正在进入信息时代。“信息”概念的定义成了问题，据统计，仅汉语作者就下了３０多种解释和定义，直至现在也没有一个成体系的、公认的说法。可是这没有妨碍信息时代汹涌而至，一个当年的预言已经实实在在地呈现在我们面前。更何况还有诸如 “虚拟经济” “虚拟货币”之类的已经成为事实上的社会现象。

尘埃总要落定，一个庞大的产业、一个社会发展大局总不能建立在似是而非的概念之上，社会的变革总要不断寻求新的理论支持。澄清这些概念，从宏观上、整体上搞清楚信息社会的原理是必不可少的功课。娘子：

哲学观点真的可能对现实的社会生活发挥实质性影响吗？

相公：

当然！

从人类进化的角度看，这两千年来，人的智能和体能并没有发生本质性的提升和进步，但是，人们的观念发生了翻天覆地的变化。科技创新是经济社会发展的核心动力，而科学知识是一种观念，是人们对于自然的认识，技术是基于科学知识发展出来的解决人与自然关系问题的方法。哲学也是一种方法和工具，哲学试图从更宏观更一般的角度理解和解释世界，哲学的观念往往会对科学技术、经济、政治生活发生重要的影响，为新的科学思想扫清道路、提供启发，这些也都是无可置疑的历史事实。
２０世纪８０年代有一个令我印象深刻的报道。有一家大企业引进设备，只购买机器、生产线，拒绝支付软件费用，人们无论如何都无法接受几千吨钢铁机床不如５０克重的一张磁盘值钱，这在当时是很正常的想法。直到现在，软件是否能与硬件设备一样属于固定资产，依然还有争


议。由于软件行业的生产设备和原料相对其增加值来说少得可怜，基本没有进项，增值税抵扣也就成了问题……

这些年，“虚拟经济”已成铺天盖地之势，越来越多的人把越来越多的时间用来面对一个令人眼花缭乱的小屏幕。社会生产的内容中，非物质产品所占的比重越来越大，甚至成为有些国家的主导产业，一个从网上交付的软件包换得一船货物的交易也不再稀奇，两类产品之间的价值尺度成了新的经济学问题。生存空间逐渐从现实社会转移到由人脑和电脑组合成的网络世界，人们挣扎在现实世界和虚拟世界边界线上。

直至现在，城市基础设施建设所指的内容都是高速公路、地铁、水、电、气、公园、医院、学校……而关系整个地区产业发展的核心技术还没有被作为基础设施来看待。
从２０２２年１１月起，出现了一种以ＣｈａｔＧＰＴ为代表的对话聊天应用软件，不仅可以解答知识性问题，还会分析讨论问题、写文章、写论文、绘画、写诗、谱曲，ＣｈａｔＧＰＴ可能会创造出不存在的知识，或者主观猜测提问者的意图。据说有个国家的总统发言稿都用这个软件来撰写。据统计，某校６０％的学生论文使用了这个软件，很多学校都提出了防范学生论文作弊的措施。传统的图灵测试已经被ＣｈａｔＧＰＴ甩出去好几条街，反倒是因为ＣｈａｔＧＰＴ过于聪明和学识渊博而被怀疑。