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社评－理解赛德克．巴莱代表的集体心理意涵
· 2011-09-10
· 旺报
· 【本报讯】
http://news.chinatimes.com/forum/11051404/112011091000044.html
「要诠释这种没有对错的历史事件，只能从信仰的角度切入，用更大的高度俯看。」「这是一个信仰彩虹和信仰太阳两个民族在台湾山区遭遇的故事，他们为信仰而战，但却忘了彼此信仰的是同一片天空。」导演魏德圣这段话不但清楚说明他拍摄《赛德克.巴莱》的信念，也为这部史诗般的电影做了最精要的诠释。尽管不同族群或群体对台湾历史有不同的解读，《赛德克.巴莱》提供了一个值得深思的角度。
在认同混淆的年代，诠释历史是困难的，因为每个人都戴着有色眼镜。就台湾史而言，不同政党就有不同的史观，尤其日本在1895年后统治台湾的50年，究竟是「日据时代」还是「日治时代」，就反映着不同的史观，前者着重日本早期残暴的屠杀和晚期的殖民皇民化教育，后者重视日本成功推动铁公路、电力基础建设、发展糖业，奠定经济发展基础、重视教育及环境生态和国土规画。这两种论述或许都是真相，或许都不是完整的真相。
发生在1930年的「雾社事件」，长久以来在汉民族主义诠释下，成为台湾同胞抗日的一部分，把莫那鲁道当作抗日民族英雄。导演魏德圣却还原了赛德克族对于祖灵信仰的真实面貌，他们出草是为了保护猎场，属于他们生存的领域，不容异族人进入，更何况族人的尊严已被践踏，他们是自救，不是抗日。
魏德圣的灵感来自邱若龙的漫画《雾社事件》，这部漫画曾由公视拍摄《风中绯樱》，但没有受到主流媒体的重视，也谈不上社会回响。邱若龙跳脱出传统的诠释，让魏德圣强烈感受到不同文化冲击下的「骄傲」，那是日本大和民族的骄傲与赛德克族人留着祖灵血液的骄傲的冲撞！魏德圣说，赛德克人争取的不只是身体自由，更是灵魂自由。
从这个角度来看「雾社事件」就非常清楚，它和汉族无关，日本人是为了太阳旗的骄傲而战，赛德克人是为了彩虹的信仰而战，莫那鲁道深信唯有在自己的猎场通过重重试炼，在脸上纹上骄傲的印记，死后才能通过祖灵认同的彩虹桥，汉民族的抗日论述完全靠不上谱。
大陆有些影评认为，片中对于支撑赛德克部落反抗的精神力量太过轻描淡写，看不到赛德克男女老少们一心赴死的背后是什么力量在驱使，因此少了「历史厚重感」；并说导演试图探讨野蛮、文明和殖民间的关系，却因立场不明而导致价值混乱。这种评论正是典型汉民族主义的观点，毕竟，赛德克人追求的是死后的天空和灵魂的自由，这个理由足以说明这是一场求死的战争。导演只是还原历史，不必有立场。
从历史的角度来看，台湾原住民承受的外来文化冲击，何只日本殖民者，早从汉人移民台湾以来，就一路被漳州、泉州来的闽南人、客家人驱赶，他们自始至终都是被剥削者，日本人虽然曾经屠杀他们，但台湾光复对他们有什么意义？国民ZF迁台后的各项原住民政策只是令原住民的文化迅速衰退甚至消失。民进党执政又带来什么改变？没有！完全没有。
虽然近年来成立了原住民委员会，给了他们一点形式上的文化尊重，但是汉文化仍然牢牢掌控台湾史的话语权，包括蓝绿两大阵营都各自选择符合自己的史观来看待原住民日据时代的历史。如果了解原住民的处境，就应该重新定义这段历史。
当然，魏德圣不只是希望还原历史，更希望以宽阔的眼光审视汉族论述的史观；他还以更高的角度，也就是以信仰来探讨人性，超越战争和杀戮的残酷。他将杀戮视为与同胞和仇敌「和解」的仪式，也因此本片还涵盖着消除民族仇恨的意寓在其中。
魏德圣说：「彩虹的美就在于每个颜色都是独立的，世上最大的问题就是颜色干扰颜色。」台湾当前的问题不正是颜色互斥的问题吗？民族与民族之间最残酷的就是战争，最难得的就是和解。如果能够以更高的角度看到大家都是在同样的一片天空底下，或许有机会超越人类的无知，化解所有的仇恨。那时要怎样诠释历史都无关紧要了。
我们期待包括大陆同胞在内的两岸所有族群，都能理解并接受《赛德克.巴莱》代表的和解意涵。
「如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲」
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