中国哲学认识论及缺陷---第25届世界哲学大会审核接受为会议议程

okwh 发表于 2024-5-8 09:31
有人就存在，争论对错存亡容易偏向无意义的吵架。

我觉得，中哲是抓着树根不放，西哲是抓着树叶不放， ...

希望细品主帖，你们的疑惑不难消解

陈才天 发表于 2024-5-8 10:47
希望细品主帖，你们的疑惑不难消解

疑惑？疑惑什么？我没有疑惑哦......    这是推销手法么

okwh 发表于 2024-5-10 09:33
疑惑？疑惑什么？我没有疑惑哦......    这是推销手法么

我觉得，中哲是抓着树根不放，西哲是抓着树叶不放，

主帖中已有内容。

学术幻功名幻会有极强的成瘾性，那绝不是理性质疑能够使其脱瘾的。

无知求知 发表于 2024-5-10 13:58
学术幻功名幻会有极强的成瘾性，那绝不是理性质疑能够使其脱瘾的。

哲学就是的魔术。你们看看市都上玩魔术的，那个是真假难辨。

无知求知 发表于 2024-5-10 13:58
学术幻功名幻会有极强的成瘾性，那绝不是理性质疑能够使其脱瘾的。

哲学就是语言的魔术。哲学家就是语言魔术大师。他们如同都市魔术家一样，观众难分清魔术是真实的还是虚假的。

陈才天 发表于 2024-5-12 04:55
哲学就是语言的魔术。哲学家就是语言魔术大师。他们如同都市魔术家一样，观众难分清魔术是真实的还是虚假 ...

在一般人看来，哲学家那里就是语言魔术，毕竟他们都是看热闹的。

举例“众渺之门”，其实就是一众学科的共同门道，诸子百家的共同门道。一般人都不知道还有这样的共同门道，都不知道还有这样的讲道理的共同规则（理则，logic），那么“众渺之门”就是语言魔术。只不过，”非常道”版本却完全没有这一层意思，完全没有理则可言。

“非恒道”版本就不同了，这个版本的道经第一章，其理则严谨程度就超过了亚里士多德。中原哲人并没有缺席唯心唯物之争的思辨，毕竟“恒有欲”就是意识，“恒无欲”就是物质，老子已经能够用严谨的理则去解决两者同出的问题。这正是证伪规则，正是“非恒道、非恒名”的理由。

你居然还在读“非常道”版本，怪不得至今云里雾里。