何谓陶社经济制度研究？

clm0600 发表于 2024-7-12 11:51
所谓“靡王税”社会也就是自然资源类资产(比如耕地)公有公益制度的商品经济社会。
这是上一代陶乡晳儒消 ...

不管是谁的见解，既然你赞同了，就得替他回答：“靡王税”这三个字咋能推出“公有公益”和“商品经济”？

关于“公有公益”：
上一代陶乡晳儒告诉我们，所谓“秋熟靡王税”就是耕地归国家所有，耕农向国家租种耕地，地租交给国家，国家则以地租收入取代赋税(王税)收入作为国家公益支出的财政收入来源。这对于耕农而言，秋熟时除交地租外之农产品全归耕农所有，王税也不再征收…是故诗云“秋熟靡王税”。耕地公有，地租公益，简之“公有公益”。
“靡王税”对于国家而言，就是仅以地(自然资源类资产)租收入用于公益支出，不再设置其他税收项目。
关于“商品经济”
即便是国家与耕农之间…也是平等交换的“商品经济”(租种)关系，“秋熟靡王税”未含其他(废除“商品经济”关系)的改革，因此“秋熟靡王税”社会依然是商品经济社会。也可以说，“秋熟靡王税”社会是更彻底的商品经济社会。

地租之在陶社商品经济学里的概念是自然资源类资产的市场供求价值(之为自然资源类资产的商品交换价值)。也就是说，对于耕农而言，秋熟时除交地租外之农产品实质是耕农之劳动创造的价值，应当全归耕农所有。
归言之，陶社商品经济制度之实质在于：使得劳动者之劳动创造的价值全归劳动者所有。

你应向我介绍一下，你的“唯劳分配”之新近思索的新得。

陶社经济制度研究是中华文化中儒家学派对理想社会(大同世界)的经济体制的探讨与阐述，它在历史上经历了不同的版本和发展阶段。

“莽社版本”源自新朝王莽推行的社会变革尝试，其核心主张是通过消灭私有制来消除剥削，建立公有制社会。然而，这一版本因实际操作中的种种问题而失败。

相比之下，“陶社版本”是东晋时期的陶渊明在反思和总结历史经验后提出的理想经济制度构想。“秋熟靡王税”形象地描绘了陶社版本的核心特征——在丰收之年无需缴纳赋税。这不仅体现了儒家对民生福祉的关怀，也反映了追求社会公平与和谐的理念。

自东晋以来，历代儒家学者持续研究和完善“陶社”理念，试图揭示最理想的人类社会经济制度应有的形态。“陶社经济制度研究”涵盖了对该理想模式的理论构建、历史分析以及现实适用性探索。它强调以民为本，倡导均平分配与和谐共存，体现了中华文化中关于公平正义和人与自然共生的价值观。

当代晳儒(指现代儒家学者)的研究继承并发展了这一传统，不仅深入探讨理想社会的经济基础和运行机制，还结合现代社会特点进行解析和应用研究。这包括对“陶社”概念在现代化背景下的诠释、以及探索其在促进可持续发展和社会公正方面的作用。

总之，“陶社经济制度研究”是中国文化中儒家学派关于构建和谐、公平、繁荣的理想社会的重要思考与贡献。

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赵安豆 发表于 2024-7-14 12:15
陶社经济制度研究是中华文化中儒家学派对理想社会(大同世界)的经济体制的探讨与阐述，它在历史上经历了不同 ...

当代晳儒(指现代儒家学者)

曾氏之儒(依东楚…三省堂)省分为三：晳儒、参儒、亮儒。
一，志于创立儒学新知识之儒称为晳儒(如同曾晳一样的“至知在格物”之儒士)。

二，志于传播儒学知识之儒称为参儒(如同曾参一样“天子不臣，诸侯不友”立教兴学之儒士)。

三，志于践行仁政安邦之儒称为亮儒(如同曾公亮一样忠于职守，践行仁政安邦之儒士)。

即：创立儒学知识者谓之晳儒；传播儒学知识者谓之参儒；践行儒学知识者谓之亮儒。

醒思木 发表于 2024-7-12 23:53
关于“公有公益”：
上一代陶乡晳儒告诉我们，所谓“秋熟靡王税”就是耕地归国家所有，耕农向国家租种 ...

上一代陶乡晳儒告诉我们，所谓“秋熟靡王税”就是耕地归国家所有，耕农向国家租种耕地，地租交给国家，国家则以地租收入取代赋税(王税)收入作为国家公益支出的财政收入来源。
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我不管谁告诉你的，你现在必须说出来，从“秋熟靡王税”这几个字，怎么能看出来耕地归国家所有！

醒思木 发表于 2024-6-30 23:21
当然，凡有组织的群体必定有个管理群体和平共处之管理机构的领头人。
问题是怎么产生管理机构及其领头 ...

具体选举办法恐怕很难有统一模式。农村早就实验西方的选举模式，结果是为了让拉票，什么手段都用上了，黑道、白道、红道也都堂而皇之出来了。

clm0600 发表于 2024-7-15 12:04
上一代陶乡晳儒告诉我们，所谓“秋熟靡王税”就是耕地归国家所有，耕农向国家租种耕地，地租交给国家，国 ...

我不管谁告诉你的，你现在必须说出来，从“秋熟靡王税”这几个字，怎么能看出来耕地归国家所有！

三天前已回复，不知何故，不见了。
关于“秋熟靡王税”与耕地归国家所有之间的逻辑关系。
由于佃农家没有可供王税征收的其他财产，只有租种耕地秋熟时除交租外的农耕收入，所以只得秋熟收王税。
那么，“秋熟靡王税”也就是说王朝的财政收入之来源就不再是赋税了，只有改革财政收入之赋税收入来源制度为地租收入来源制度。
而要将地租收入作为财政收入来源制度，其前提是废除耕地私有私益制…实行耕地公有公益制(即：耕地收归国家所有，耕地之地租作为国家公益支出的财政收入来源)。

醒思木 发表于 2024-7-19 23:36
三天前已回复，不知何故，不见了。
关于“秋熟靡王税”与耕地归国家所有之间的逻辑关系。
由于佃农家 ...

关于“秋熟靡王税”与耕地归国家所有之间的逻辑关系。
由于佃农家没有可供王税征收的其他财产，只有租种耕地秋熟时除交租外的农耕收入，所以只得秋熟收王税。
那么，“秋熟靡王税”也就是说王朝的财政收入之来源就不再是赋税了，只有改革财政收入之赋税收入来源制度为地租收入来源制度。
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秋熟靡王税，桃花源记里面原因说的很清楚，那是与世隔绝的地方，收税的“王”根本就不知道这个地方，当然靡王税！神马改革财政收入啊，哈哈哈，你们脑洞真大！太能牵强附会了！

clm0600 发表于 2024-7-20 14:19
关于“秋熟靡王税”与耕地归国家所有之间的逻辑关系。
由于佃农家没有可供王税征收的其他财产，只有租种 ...

请你评判，当今社会成员在商品生产经营活动过程的收入范畴如果归纳为：劳动收入、自然资源类资产收入、生产工具类资产收入(亦或谓之…非自然资源类资产收入)。这样的归纳可以吗？

关于陶社商品经济学邀友共同创建发起辞
……敬致马经网友

尊敬的马经网友：你们好！
我谨代表当代陶乡晳儒邀请马经网友有意愿者参与共同创建陶社商品经济学
东晋陶渊明之所以匠心独运写作《桃花源诗记》，留待“知来者之可追”的读者追寻其商品经济理论思维所认定人类社会最理想的经济制度为“秋熟靡王税”之经济制度…即：以自然资源类资产收入(地租)取代赋税收入作为社会公益所需支出的财政收入来源。

中国古代文学起源时，造纸术还没有发明出来，只有在龟甲或竹片上刻字成书，因而极难书写，由之有关象商品经济理论思维只可能书写有关商品经济理论思维的结论(无奈只得省略理论思维过程)，东晋陶渊明的“秋熟靡王税”就是其有关商品经济理论思维之结论的写照。
基于对中国古代文学成书艰难的理解，当代陶乡晳儒受东晋陶渊明的“秋熟靡王税”社会之启发，“至知在格物”地开展了广义商品经济理论研究，从而提出了仁政商品经济学说，该学说认为，最理想的人类社会是没有剥削(社会成员只有劳动收入)的商品经济社会。以该学说看来，东晋陶渊明的“秋熟靡王税”社会正是没有剥削(社会成员只有劳动收入)的商品经济社会，是故谓之陶社商品经济学。