美学心得(第二百六十四集)
罗国正
(2024年7月)
3127、近代画论家、近代京派绘画领军人物金城,浙江吴兴县人,从少爱好绘画,兼工书法、篆刻和古文辞。1910年创办中国画学研究会,他是第一任会长,该会培养出众多绘画名家,并筹设中日绘画联合展览会,每隔一年举办一次,同陈师曾多位画家赴日与会,大受画界欢迎。他的绘画美学思想主要如下:
1、“画美术也,应从美学着想”。
2、强调古茂、苍润、秀逸、荒寒,“各有美之观念存乎其中”,并将这四个概念分出绘画的四派。
3、他作解释:古茂者,气味浑朴,是“美之发于静穆者”;苍润者,草木华滋,峰峦峻厚,是“美之发于雄伟者”;秀逸者,沙明水净,林木萧疏,是“美之发于清幽者”;荒寒者,枯树断云,长空岑寂,是“美之发于澹远者”。
4、“能引人入胜者,斯为美矣”。
5、他认为绘画“无旧无新,新即是旧,化其旧虽旧亦新,泥其新虽新亦旧”。“作画者欲求新者,只可新其意,意新固不在笔墨之间,而在于境界。以天然之情景真境,借古人之笔法,拈毫写出,发挥时气韵流露,则艺术自然臻高超矣”。
6、强调审美个性,情景毕露的美好风格。
金城在英国留学时,学的是法律专业,而他一生的爱好和最大成就却在绘画方面。他认为,画能使观赏者生出静穆之想,就是古茂;能使观赏者产生雄伟的念想,就是苍润;能使观赏者形成清幽的感觉,就秀逸;能令观赏者有澹远的美感,就是荒寒。这都表明他注重作品对审美接受、欣赏主体之间的联系、反应。强调创作主体要注意意境。他认为,作山水画,难度在意境。强调画家要吸取各家各派笔墨的精妙,努力学习和创作,才能进入崇高的境界。他反对固执成见、强分画的创作有新与旧,强调绘画无新旧之论。认为“意新不在笔墨之间,而在于境界”。能表现自我,景物所生的情绪,都会自我感应。他对绘画技法方面,着重在继承。我认为,其实技法也是可以有所创新的。
3128、生活的本质就是继承和发展前人留下的物质和精神财富的基础上,人们一代接一代地运用人的本质力量:自由和创造,利用所有条件,不断地追求、获得、调整、完善自己所确认的真、善、美的存在和活动,以满足自己的需求或理想、或意愿。
3129、万物终归尘土,而真、善、美的精神永远不会被尘土埋没,永远在尘土之上,在人世中以最活跃、最有生发力量的灵魂里存在。
3130、如果你能坚持不断地记录着对真、善、美感悟的点滴,你的心灵已在修行了。日积月累,你逐步地接近真、善、美,灵魂也放出光彩并能长存。
3131、明月照着晚潮。晚潮欢跳着,带出充满激情的乐声,天地间在一片美丽和爱之中。
3132、人不可阻挡地被时间一点点地带走生命,我的对策是:将流失的生命换回自己创作的艺术品和感悟出真、善、美的道理,把有限的生命化作永恒的彩虹!
3133、人生的意义在追求真、善、美。人生的价值在于追求真、善、美和追求中所得到 享受、发现、创造、或为他人和社会提供了真、善、美。
3134、很多人都希望在有限的条件、有限的生命里获得和享受自己认定的真、善、美。
3135、要分清共生性依恋与“大爱”的区别。
3136、想努力超越自己现有的存在样式的人,他们心中已有自己想要的真、善、美的存在样式。
3137、当你确认的真、善、美与另外的人相同时,你们之间的精神桥梁就很容易搭通。但并不等于物质的桥梁已相通。
3138、选几个层次几种类型的人,进行认真地从真、善、美三个方面分析,既更好地了解别人,从而也促进了解自己。
3139、用自己认定的真、善、美标准来衡量别人时,往往会失望,常常也是自己对人性的一种幻想。
3140、当发现某人的个性象把镰刀时,就得小心这人把你当作成熟的稻田进行收割。更何况有的人、或单位的个性象联合收割机。
3141、你想成为什么样的人,就得知道成为这样的人应必备的各种条件,如知识结构、经验结构、心理素质、待人接物的细节、处事方式、具备什么实力条件,必须要做出什么事情等等。只是想,而没有具体的方法、步骤,必须的物质和精神储备、人才队伍、人脉关系,是不行的。
3142、对他人、对生活不诚实的人,在人生的路途上常踏虚了步伐,在重大问题上会落入陷阱。
3143、时时提醒自己,忽视了什么?犹其在人生的重大问题上提醒自己。然后列出时间表,分主次缓急处理好。
3144、被欣赏的渴望,已包含实力、机遇、信心等的不足了。
3145、当你见到花开时,已证明你还没有萎谢,世界更没有萎谢!
3146、什么是由无奈产生更大的无奈呢?例如樵夫的斧头要树给它更好的斧柄。
3147、秋天的落叶,借风狂舞高唱,在告诉人们,过了春天,我的活力还依然。落叶不懂得金秋硕果累累、秋高气爽的静美,而是不甘心地就白白活了三季。
3148、艺术家先做忠于自然的狗,修炼成功后,自然就会成为艺术家的宠物。
3149、有价值的事物,肯定具有一定的意义。有意义的事物,有的既具有精神价值,又具有物质价值;有的则只具有精神价值,而不具有物质价值。
3150、主体认为有价值有意义的事物,必定与主体确认的真、善、美的审美标准相联系、或相统一。人们对不同类型、不同层次的价值和意义的理解,影响着人们的言行、对事物的判断、目标或理想的确定。一般情况下,常常低层次、较小的价值和意义,往往只涉及具体的、较少的个人、或家庭,而高层次、较大的价值和意义,常常是与行业、广大群众、社会、民族、国家、以至整个人类相联系。
3151、侧重了物质方面的价值和意义,就会轻视了精神方面的价值和意义。相反,侧重了精神方面的价值和意义,就少放力量在物质方面的价值和意义。将重点放在哪个方面,往往是因为主体的需要、主体对真、善、美的理解所决定的。不同行业、不同主体的价值观、审美观为主体的需要直接从观念到审美标准上提供依据。
3152、艺术家心里早已开出了将要结果的花。有时花比果美,有时果比花美。而果则有酸的,有甜的。
3153、由于不同主体的利益需求不同、所处的层次和感受不同,信念不同、所认定的真、善、美也有很大的差异,对意义和价值都有各自的合理解释,人世间的矛盾、冲突不断,是由此产生。世界任何地方的资源、机遇、利益都是有限的,不同主体之间为了同一利益,要么合作、要么交易、要么比拼实力,产生矛盾冲突。只有人们从人类命运共同体的高度来统一认识,世界才增多和谐,减少人类的内耗。这是对世界的基本审美判断。
3154、一般的判断主要在对与错、得与失、成与败等等上。审美判断主要在美与丑、苦与乐、吉与凶等等上。
3155、埋在土下的树根,不断提供养分给树枝,并使它在上面开花结果,树根期盼到了瓜熟蒂落时,有丰厚的营养落到地上回报自己,也为未来更加枝繁叶茂、花美果甜提供能量。可是每到开花结果之时,人和很多动物都来采花摘果,只有蜜蜂在采花蜜时,顺便为这树传播花粉。人们在审美时,可以移情入不同的特定主体,如:根、或枝、或花、或果、或人、或蜜蜂等,并从这主体的立场和角度作出审美判断,将会有多种的感悟,这是掌握换位思考、换角度观察的好方法。这里有因果关系、连带关系,主动与被动关系、良性循环与恶性重复等等问题。
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