孙凤武：重评马克思主义反对拉萨尔主义和巴枯宁主义的斗争

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摘要：在国际共产主义运动中，长期以来完全否定了拉萨尔主义和巴枯宁主义，产生了某种片面性和消极后果。今天，我们有必要结合一个多世纪以来共产主义运动的实践和建设中国特色社会主义的实际，以更为开阔的视野，对当年马克思主义反对拉萨尔主义和巴枯宁主义的斗争，做出更为科学的判断和评价来。
　　关键词：马克思主义、拉萨尔主义、巴枯宁主义

　　在国际共产主义运动中，长期以来完全否定了拉萨尔和巴枯宁在工人运动中做出过某种贡献的事实，完全否定了拉萨尔主义和巴枯宁主义，这固然与马克思和恩格斯的某些说法与做法有关，也与后来的马克思主义者对马克思的盲目崇拜有关。今天，我们有必要在全面探究拉萨尔、巴枯宁的理论观点和实际活动，以及马克思和恩格斯对他们在不同时间和场合所做过的不同评价的基础上，结合一个多世纪来世界社会主义、共产主义运动的实践，结合当代共产党人建设社会主义的实际，特别是中国共产党人建设中国特色社会主义的实际，以更为开阔的视野，对当年马克思主义反对拉萨尔主义和巴枯宁主义的斗争做出更为科学的判断和评价。这不但对于正确认识和对待国际共产主义运动所面临的一些重大问题具有现实的意义，而且对于真正捍卫和发展马克思主义具有深远的意义。

　　一 反对拉萨尔主义的斗争

　　拉萨尔（１８２５――１８６４）出身于德国犹太富商家庭，少年时代曾被称为神童，青年时代在柏林大学学习过黑格尔哲学，后来成了律师。他在欧洲１８４８年革命期间，投身于革命运动，为马克思所领导的《新莱茵报》工作过，并曾被捕入狱。在１８４９年２月至５月期间，马克思和恩格斯曾四次以《拉萨尔》为标题，在《萊茵报》上公开发表文章声援过拉萨尔的斗争。革命失败后，他继续从事律师工作，完成了为哈茨费尔特伯爵夫人办理离婚案的工作，伸张了正义，获取了良好的名声。当沉寂了一个时期的国际工人运动在六十代年初开始复苏的时候，拉萨尔积极参加了德国工人运动，于１８６２年和１８６３年先后发表了《工人纲领》、《公开答复》等小册子。１８６３年５月担任了当时最大的、最重要的德国工人组织――全德工人联合会的主席。而此时的马克思和恩格斯正在远离德国的英国，主要从事理论工作。在这种情况下，拉萨尔在德国工人中的名声和影响，自然要超过马克思和恩格斯，成了当时德国工人运动的领袖人物。
　　
……马克思从一开始，对拉萨尔的活动就持有批评态度。如果说在１８５９年对农民战争的评价[1]p571-575，对意大利战争的评价[1]p556-559和在１８６０年对拿破仑第三的间谍福格特的评价［２］p30-37，对攻击当时沙皇俄国对外扩张政策并揭露帕麦斯顿ZF对俄妥协政策的英国保守派政论家乌尔卡尔特活动的评价[2]p538-549等问题上，马克思还主要是批评拉萨尔的浅薄、虚荣心和“犹太人的庸俗”的话，那么，在1862年马克思当面批评拉萨尔提出的“依靠国家帮助工人建立合作社”的策略[3]p370-371之后，二人之间的矛盾便极其尖锐起来，其间又交织着马克思向拉萨尔“借债” [2]p632-633和马克思要求拉萨尔帮助出版《政治经济学批判》一书［1］p423所引起的个人纠纷，马克思认为拉萨尔已“无可救药”，以致断绝了来往。

１８６４年拉萨尔在一次决斗中去世之后，马克思和恩格斯对德国工人运动中的拉萨尔主义采取了更加严厉的批判态度，矛头集中在其策略上，而这种策略又被当时德国最大的工人阶级组织所接受。拉萨尔在《工人纲领》和《公开答复》中，在批判普鲁士ZF的反动政策，阐明建立独立的工人阶级政党开展政治斗争的必要性的同时，宣扬所谓“铁的工资规律”的老生常谈，声称在资本主义制度下，工人的工资只是围绕平均工资上下波动，无法摆脱贫困。怎样才能提高工人的生活水平，实现工人的解放呢？拉萨尔开出了两个药方，一是“国家帮助建立合作社”，一是“普遍的、直接的选举权”。

拉萨尔的信条在他去世后的十几年间，一直被“全德工人联合会”即拉萨尔派信奉着。当马克思和恩格斯在１８７５年得知他们的老朋友李卜克内西所领导的德国工人组织――爱森纳赫派要与拉萨尔派合并，并在纲领草案中采用了许多拉萨尔派的提法时，便压抑不住内心的愤怒。马克思写了有名的《哥达纲领批判》，恩格斯也写了一封措词尖锐的批判信。马克思的学生和追随者李卜克内西等人在接到“批判”后，认为从当时德国的实际情况出发，在合并时做出一些妥协，保留拉萨尔派的某些对整个工人运动无害的提法还是必要的，便没有采纳马克思、恩格斯的意见，德国两大工人派别终于实现了统一。

（转帖有删节）

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关键词：马克思主义 马克思 拉萨尔 巴枯宁 国际共产主义运动 马克思 拉萨尔

理论与实践相脱节，怎么办？

今天，人们应如何看待马克思主义反对拉萨尔主义的斗争，可否从中引出必要的教益呢？

第一，马克思之学识渊博和雄才大略是拉萨尔所无法相比的，但无可置疑的是，拉萨尔也是一位才华出众的社会主义者和工人运动的领导人。事实上，马克思尽管从总体上否定了拉萨尔，但也常常理性地肯定拉萨尔的功绩，甚至说拉萨尔把德国的工人运动从十五年的沉睡中重新唤醒。［３］p370在五十年代初于伦敦过流亡生活期间自称“完全是与世隔绝”［4］Ｐ２０６的马克思曾激动地说，在德国本土，“拉萨尔是唯一还敢于和伦敦通信的人”［5］。在１８６４年１０月１６日给哈茨费尔特伯爵夫人的信中，马克思动情地表示：“我对拉萨尔的死这个既成事实直到现在还不能信以为真！”称他是一个“充满活力和智力，有毅力、有志气和十分年轻的人”［6］p425。恩格斯也曾称拉萨尔是一个“多才多艺”的人［１］p564，并认为“应当为拉萨尔派说句公道话，他们开展了积极的活动”［7］２６２。

但在马克思、恩格斯对拉萨尔做了激烈地批判之后，在国际社会主义，特别是国际共产主义运动中，出现了全盘否定拉萨尔的倾向，以致在近几十年苏联和中国的马克思主义者中，拉萨尔成了“反面教员”。这就失去了客观公正性。

人们不难发现，人类思想史上的这一现象：创建某一学说的伟人的信徒，往往比伟人本人更加肯定伟人，而否定伟人的一切反对者或异己者。在后来的马克思主义者中，形成了对马克思的全面肯定乃至个人崇拜，却又忽略了马克思对拉萨尔曾做过的肯定的方面。

……（马克思）坦率地向朋友承认过，自己“生来就缺乏耐性”［4］Ｐ３１２，有时因为“怀有十分特殊的厌恶心情”，而对人“所作的评价并不完全公正”。七十年代中期，马克思一家人疾病缠身，这使他“变得容易激动”［8］Ｐ６３０。当得知追随他的爱森那赫派与拉萨尔派准备在妥协的情况下合并时，说了一些气话，人们不能以此做为评价拉萨尔的依据。［２］p623

第二，……但马克思对拉萨尔主义斗争策略的批评是有些偏颇的。人们知道，马克思在《哥达纲领批判》中，尖锐地嘲笑了“工人党要求在劳动人民的民主监督下依靠国家帮助建立生产合作社”的主张。他在通信中，还表示了对争取普选权和进行议会斗争之不以为然［２］p336，并认为对于“德国工人阶级来说，最需要的是停止搞官方恩准的鼓动。”［7］Ｐ１５７但历史和现实都表明，工人阶级政党利用现有统治阶级的国家政权来进行有利于工人群众的改良活动，包括建立由国家予以一定帮助的合作组织，在某种条件下做出一定的妥协，并不一定就是“幻想”和“上当”，而在努力“实现”某种改良，做出某种妥协的过程中，可以教育广大工人群众，锻炼阶级队伍，这与工人阶级政党最终夺取政权的目标并不一定相悖。

马克思本人也并非一次也不以资产阶级或统治阶级政权所认可的合法方式来进行斗争，如１８４９年２月他在科伦法庭为莱茵地区的民主主义者进行“胜诉”的辩护发言，就是如此。在１８５９年关于意大利战争问题上同拉萨尔的争论中，他也并不反对与当时的统治者对话。由他提前审读过而由恩格斯撰写的《波河与莱茵河》一书，卓越地分析了战争各方的政治、经济、军事形势，其中对战争攻防的地形、路途、要塞的科学分析，令许多军事家吃惊。恩格斯出了许多主意，如说“是否真正占有到波河为止的这一平原，对我们德国人来说是无所谓的”；“保有四个要塞而使我们必然受到极强烈的敌视，使法国人同２５００万意大利人结成同盟，这难道对我们有利吗？”；“我们在这种场合所必需要的要塞构筑得愈早愈好”。［9］p254｀280｀292须知，当时德国工人阶级处于无权状态，工人运动处于马克思所说的沉寂时期，恩格斯在这里是在为谁献策，是不言自明的。

马克思在七十年代初，对他长期以来坚持的“只有用暴力”的说法进行了补正，认识到在某些国家“工人可能用和平手段达到自己的目的。”［１0］p179虽然马克思曾认为哥达纲领是绝对不能接受的错误纲领，恩格斯甚至预计“在这种基础上的合并连一年也保持不了”［１1］，但不久他们看到，哥达纲领在广大工人和反动统治阶级的心目中，同马克思主义并没有什么区别，合并后的党也壮大起来了，马克思和恩格斯便一改初衷，而没有在当时公布他们的批判。马克思和恩格斯在七十年代中后期积极支持了德国社会民主工党参加帝国议会议员的竞选活动，并赞赏了倍倍尔和李卜克内西在议会中捍卫工人阶级利益的发言。到了八十年代中期，恩格斯认识到：“我们在国外根本不能决定新的群众鼓动工作的嘗试现在是否合适以及它的时间和内容等问题，这应该完全交给我们在德国的同志们去做，……而我们应该服从他们的决定。”［１2］p108他还郑重指出：“必须根据情况进行活动，或采取合法形式，或采取非法形式”。［１２］p463

只是到了九十年代初，党要对自己的纲领重新讨论时，恩格斯才决定公开发表马克思当年所写的《哥达纲领批判》。恩格斯在他的晚年，更明确地认识到了灵活运用革命的两手的重要性，不赞成盲目地拒绝改良和妥协的做法。面对合并后的德国工人阶级政党所开展的强大的、有成效的合法斗争，恩格斯甚至认为“现在遵守法律是对社会民主党的变革有利的”。［１3］p610后来的俄国布尔什维克和中国共产党，都曾利用过沙皇杜马和以蒋介石为“领袖”的国民ZF来进行过合法斗争，做过一定的妥协。事实上，就当时德国社会发展程度和阶级力量对比而言，工人阶级政党不可能立即夺取政权。党的最佳选择不是从事武装起义的准备工作，而是利用争取到的合法地位开展合法形式的斗争，甚至与统治者达成某种妥协，以促成必要的社会改良和社会进步。

拉萨尔当时同德国反动首相俾斯麦进行了几次密谈的做法是不可取的，有把工人运动引向依赖反动政客的危险，并曾诱发了个别拉萨尔分子（如奥伯温德）成为密拿俾斯麦津贴的内奸，但连对此强烈不满的马克思也认为拉萨尔本人“是为了无产阶级的利益而同俾斯麦握手言欢”的［6］Ｐ４５６，这显然同所谓的“出卖”是两回事。近半个世纪的历史表明，经过工人阶级的长期斗争，西方国家大都实现了普选权，而用恩格斯晚年的说法，这正是当年德国工人给世界各国工人的一件“最锐利的武器”[１3]p601。资产阶级国家也并非单纯是压迫工人阶级的工具，它还承担着广泛的社会职能，例如对于广大工人的养老保险和失业救济，就受到了当代西方各国ZF的广泛重视，一些地方的劳动者所组织的生产合作社，也得到了ZF的支持。

第三，……马克思在《哥达纲领批判》中，猛烈批判“劳动是一切财富和一切文化的源泉”时，称“劳动不是一切财富的源泉”。其实，前句话同人们至今还公认的“劳动创造财富”的意思是一致的，马克思自己也曾讲过：“只要承认某种产品的效用，劳动就是它的价值的源泉”［１4］，“劳动是唯一的价值源泉”［１5］。拉萨尔派的那句话当然是浅显的，用当年马克思的说法，就是“在一切儿童识字课本里都可以找到”，但不能认为凡浅显的东西就都不是真理。

马克思在讥讽拉萨尔派的“不折不扣的劳动所得”时，指出应从社会总产品中扣出消耗掉的生产资料、扩大再生产的追加和后备基金等。其实，对这三项扣除，连普通人都懂得，不能设想掌握了一定理论知识的拉萨尔派不懂得。拉萨尔派的意思同《国际歌》中所说的“一切归劳动者所有”是一样的。当年马克思就曾将拉萨尔视为经济学家，在给他的信中说：“政治经济学，作为德国意义上的科学，实际上还有待建立，为此不仅需要我们两个人，而且需要一大批人。”［１］p546

至于拉萨尔的“铁的工资规律”一说，……恩格斯在八十年代就说过：“拉萨尔虽然有时也把这个规律表述得相当正确，但是在运用这个规律时多半是把最低工资说成是正常工资。”［１２］Ｐ６６６然而，拉萨尔的本意是强调在资本主义制度下无法从根本上解决工人的工资问题，只有建立起社会主义制度才是出路。

马克思主义者应该有这样的气魄：对于非马克思主义者中的那些与己不同的提法，那些与己不同的语言和命题，只要符合客观实际，具有一定的科学性，并在大方向上有利于广大工人、农民的解放事业，就要善于与之共存，在实践中，通过讨论和争论，通过对比，来使之提高，并使自己获益。有时，那些从科学性的要求上看不那么精确的提法，由于通俗反而易于为广大群众所接受。还要看到，马克思主义并不是包罗万象的绝对真理体系，不能认为一切新的思想成果都是马克思主义题中应有之义。马克思主义者必须以开放的心态，不断反省自己，吸取非马克思主义理论中的优秀成果，与时俱进，进行大胆的理论创新。

现代科学的发展所提供的思维方式表明，对于同一客体的反映，可以有不同的描述方式，使用不同的语言表达形式。这些不同的描述方式和表达形式，既可能有正误的区别，也可能有准确程度的差异，还可能是在不同的时空坐标下所做的不同的测量，或设定了不同的参考系。同是描述量子力学运动规律的海森堡矩阵力学方程和薛定锷波动力学方程，在内容与形式上是很不相同的，但在数学上等值。海森堡提出的“测不准（不确定）原理”，是对传统的机械决定论和绝对一元论的重大挑战，他的老师玻尔在用哲学观点对此做出解释时提出了“互补（并协）原理”，给人们以很大启迪。本来，工人运动和社会主义运动中的某些非马克思主义理论，提出了一些为马克思主义者所不曾注意的问题，并做出了自己的解答，是可以同马克思主义“互补”的。当年列宁曾指出，孟什维克背叛了马克思主义，但有时真理却在孟什维克方面。他直言不讳地说过：“在个别场合，孟什维克反对布尔什维克是正确的，例如，１９０７年在抵制斯托雷平杜马的问题上就是如此。”［16］

但遗憾的是，一些马克思主义者常常陷入唯我独尊、固步自封的境地，对非马克思主义采取了完全拒斥的态度，把工人运动、社会主义运动看成是色调单一的马克思主义运动。对于我们共产党人来说，一个重要教训便是，由于曾将一切不以马克思主义的语言，甚至不以列宁主义的语言来讲话的工党、社会党、社会民主党通称为“资产阶级政党”，将社会民主主义、民主社会主义当成“资产阶级思潮”来批判，完全否定了其中包含的合理成分，这既不符合客观事实，又脱离了相当多的工人群众，这是造成共产主义运动在二十世纪八十年代后期，走进了低谷的一个重要原因。

bangfu999 发表于 2011-10-30 09:52
理论与实践相脱节，怎么办？

在马克思和拉萨尔的对立和斗争中，笑到最后的好像是拉萨尔哈！

还是拉萨尔、伯恩施坦、考茨基笑到了最后

yjg30 发表于 2011-10-30 21:06
呵呵！知道什么叫机会主义吗？拉萨尔的就是机会主义。现代，拉萨尔已经被人遗忘了。不过，现代的一些机会主 ...

呵呵，拉萨尔在苏 联的教科书上被遗忘了，在德国没有吧，德国工人阶级一直走的是拉萨尔的道路。

苏已垮，你还在卖它的旧货，无趣啊。。。。。。

bangfu999 发表于 2011-10-30 21:10
呵呵，拉萨尔在苏 联的教科书上被遗忘了，在德国没有吧，德国工人阶级一直走的是拉萨尔的道路。

苏已垮 ...

呵呵！最容易学会的东西其实是最无用的东西。

你太会帖标签了。马克思主义并不等于苏，苏联的灭亡不代表马克思主义的失败，那正是表明违反马克思主义的基本原理所必然的后果，这也从反而证实了马克思主义的正确。

而且，现实是《资本论》比拉萨尔抄《资本论》后改造的著作畅销多了。

至于德国工人阶级所走的道路，如果如你所说，那表明工人阶级已经变成了资产阶级的尾巴，这恰好是拉萨尔机会主义所造成的恶果。

yjg30 发表于 2011-10-30 21:18
呵呵！最容易学会的东西其实是最无用的东西。

你太会帖标签了。马克思主义并不等于苏，苏联的灭亡不代 ...

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至于德国工人阶级所走的道路，如果如你所说，那表明工人阶级已经变成了资产阶级的尾巴，这恰好是拉萨尔机会主义所造成的恶果。

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你把德国工人阶级看成傻瓜了。其实，发达国家的工人阶级走的都是拉萨尔-李卜克内西的路线。你的棍子打的太大了，你违背了《宣言》对工人阶级的定义，你也违反了历史唯物主义，你胆儿贼大了。

bangfu999 发表于 2011-10-30 21:33
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至于德国工人阶级所走的道路，如果如你所说，那表明 ...

呵呵！你不知道李卜克内西是个思想上没有主见的家伙，他的思想是一直在左右摇摆不定的。与其说李卜克内西受马克思影响多一些，还不如说李卜克内西受拉萨尔思想影响得更多一些。

现代工人阶级政党的领导人（其实是其中的所谓的工人阶级的领导人，其中有许多人只不过是为自己的政党帖上了一个工人阶级或者无产阶级，或者为自己的政党帖上一个社会主义或者共产主义的标签，但是他们里面大部分的思想并不是无产阶级的，而是小资产阶级的成分多一些，因为只有这些人才会经常左右摇摆，那是因为他们的经济地们决定的。在马克思生活时代，除了由马克思和恩格斯领导的共产主义组织之外，还存在着许多用社会主义、共产主义的名称来命名的政党，但都被马克思所批判和反对，尤其是拉萨尔和巴枯宁的机会主义和无ZF主义以及他们的宗派主义。）由于对于马克思主义的共产主义理论不能有一个深入的理解，所以他们深深歪曲或者进行理论的改造，以和资产阶级的理论和统治相适应，这是根本不能称为真正的无产阶级的政党的。
也即是说，我们看共产主义运动，不要看这些在运动中的政党的标签，而要看他们的活动的实质，他们的目标和他们的运动手段及结果。
现代工人阶级在这些人的领导下，可以看得出，在和平的发展时期，他们只不过享受了一点发展红利，而且这些红利，在发达国家是靠剥削不 发达国家得来的，而一旦到这些发达国家也有问题的时候，就可以看出这些经过改良后的所谓工人阶级政党的成就了。
现代发达国家的工人阶级政党在这些修正主义者或者改良主义者的领导下，正在不仅使无产阶级的活力丧失，而且也使无产阶级运动由于这些人背上了许多污点。比如发达国家对外的一次次的掠夺战争，你看到这些人反对吗？再比如说，你知道美国的工人阶级政党的那些领导人叫嚷着什么对中国的贸易进行制裁吗？这足以表明，他们不仅是资产阶级的尾巴，不仅成了资产阶级理论的俘虏，而且是资产阶级的帮凶了。但是他们在发达国家和平发展时期所能享受的红利，在经济衰退的时期一定会失去，并且一定会把经济衰退的后果首先要让他们尝到。

靠这些人实现不了无产阶级的解放，靠这些人也不能实现资产阶级社会的根本变革。如果这些工人政党不能通过对于自身条件的理解，从而真正认清了自己的解放的真正的道路，那么他们还一定会是上面所说那样。

yjg30 发表于 2011-10-30 21:18
呵呵！最容易学会的东西其实是最无用的东西。

你太会帖标签了。马克思主义并不等于苏，苏联的灭亡不代 ...

你太会帖标签了。马克思主义并不等于苏，苏联的灭亡不代表马克思主义的失败，那正是表明违反马克思主义的基本原理所必然的后果，这也从反而证实了马克思主义的正确。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... e=1&from^^uid=2691591

苏联的成功证明马克思主义正确，苏联的失败也证明马克思主义正确；……就是说，不论客观实践的结果如何，反正马克思主义总是正确的么？