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1 婚姻约定下的相爱方式：
就是婚姻约定下的男为女所有，女为男所有，这一相互私有下的相爱方式。这是我们今天人们通常看到的相爱方式，比如：一夫一妻 一夫多妻或一妻多夫。这样的相爱方式是目前世界各国人民普遍实行的，而且也是世界人们认可的婚姻方式，这一相爱方式必然形成夫妻形式的小家庭。凡实行这一相爱方式的社会，社会中必然存在一个个小家庭，这一个个小家庭构成的社会就是家庭社会——这样的社会就是私有制社会。
2 自由自愿的相爱方式：
甲男乙女，只要两厢情愿，即可相爱。事后，乙女爱丙男或丁男是她的自由，甲男无权阻止乙女自由相爱的权利；同样，甲男爱戊女、己女，乙女无权干涉。只要相爱双方两情两愿，其他人无权干涉——这就是自由自愿的相爱方式。
一个男人有无数个女伴，一个女人也有无数个男伴，这样的爱是男女相爱互相交织的社会，是大爱的社会。孩子出生后，是共同的孩子，男人们有共同抚养的义务；老人是孩子们共同的父母，孩子们有共同赡养父母的义务。这样的社会，不能形成夫妻形式的小家庭，人们必然共同生活，世外桃源 乌托邦 氏族公社就是这样的社会。
这样的社会，没有阶级，没有压迫，没有剥削，没有斗争。没有贫富差别，没有贵贱之分。人们共同劳动，共同享用劳动得来的成果。没有家庭琐事，没有经济负担，是衣食无忧的社会，故把这样的社会称之为人间天堂，世外桃源。所以，人们向往实现这样的社会——即乌托邦。
3 大王的相爱方式：
大王的相爱，无论对方是否愿意，都必须接受大王的爱，这样的爱是强制性的爱。即使爱了，也不把对方认为是自己的，对方仍然能够与其他人自由自愿的相爱。
大王的爱是强制性的爱，而其他人是自由自愿的爱。因此说，这样的爱是极不平等的爱。
这样的爱，孩子出生后，仍然是社会人们共同的孩子，社会人们共同抚养，这样的社会不能形成小家庭，他们仍然共同生活。这种相爱方式是不平等的相爱方式，但在人类相当长的社会时期，许多部落中就是这样的社会。
4 奴隶主的相爱方式：
首领不仅对部落中优秀的女子实行强制性的爱，而且限制对方与他人自由相爱的权利。这样，对方就成为首领的私有，孩子出现后，就是首领的孩子。事实上首领的小家庭已经出现。
而氏族其它成员仍然自由自愿的相爱，仍然共同劳动，仍然共同生活。
在社会事物管理中，首领 妻子 孩子一同成为部落中的主人，而氏族成员成了主人指派下的劳动者，就是奴隶。这样就形成了奴隶制社会。
在相当长的奴隶部落社会，部落中的家庭是奴隶主后世子孙繁殖的家庭，而奴隶繁殖的仍然是奴隶，群体生活的奴隶不可能形成家庭。奴隶主贵族家庭就是奴隶主比较亲近的家庭。
随着社会的发展，奴隶主家庭子子孙孙的一次次分家，奴隶群也一次次被分割。当奴隶群小到一定限度，即一男一女时，这一男一女形成的家庭就是农奴制家庭。
在长期的社会发展中，奴隶主的某些后世子孙已经没有奴隶，对于失去奴隶的家庭就是平民家庭。
无论平民家庭，贵族家庭，还是农奴制家庭，奴隶社会的总体发展方向，就是实现人人有家的社会。只要人人有家——就是家庭社会，即私有制社会。
我们人类的主流社会就是从这样的相爱方式中演变而来的社会。
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通过以上问题分析，我们很容易发现这些道理：
一、四种相爱方式必然出现对应性质的社会。自由自愿的相爱方式不可能出现一个个家庭，更不可能成为人人有家的私有制社会；而婚姻约定下相爱的方式，人们必然形成一个个婚姻家庭，人们必然在各自的家庭中生活，它不可能出现共同生活的共产局面。大王的相爱方式就决定他永远是大王社会，而不会成为奴隶社会；而奴隶主的相爱方式就决定首领必然变成奴隶主，而不会成为大王。
二、实现相应性质的社会，就必须实行相应的相爱方式。如果我们仍然沿用我们今天的相爱方式而去实现乌托邦性质的社会，这是根本办不到的事。我们过去的人们始终没能实现乌托邦，其根本问题就是不知道改变相爱方式。
三、如果说我们人类共同倡导的共产社会就是乌托邦性质的社会，那么实现共产社会，就必须从改变人类的相爱方式做起，否则，共产社会永远不可能实现。
四 、没有对应的相爱方式，能出现相应的共产社会吗？
四种相爱方式与对应的四种社会，这是实实在在的社会现象，我们的人类过去就是在这样的社会中生活的，这是人类生活实践已经完全证明过的是不需要再次证明的道理，这是任何人都知道的道理现象。难道我们在这个问题上还要听信于马克思！到底是相爱方式决定社会性质，还是生产资料的所有制形式决定社会性质？
没有对应的相爱方式能出现相应性质的共产社会吗？这是已经证明过的真理。
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