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黔首（qianshǒu） 中国战国时期和秦代对百姓的称呼。战国时期已经广泛使用，含义与当时常见的民、庶民同。 秦代对百姓的称谓。秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。秦代对百姓的称谓。秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。平民以黑巾裹头，故名。本业为农业与小手工业，末业是小商贾等各种不事生产的人。《吕氏春秋.慎人》：“事利黔首，水潦山泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之。”汉贾谊《新书.过秦论上》：“烽百家之言，以愚黔首。”《史记.秦始皇本纪》：“[二十六年]，更其民曰黔首。”参阅《礼记.祭义》：“明命鬼神，以为黔首则”孔颖达疏。史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年(前221)下令“更名民曰‘黔首’”。这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。黔，黑色。《说文解字·黑部》：“黔，黎也。从黑今声。秦谓民为黔首，谓黑色也。”秦诏令称百姓为“黔首”，是由于秦为水德，水德尚黑。因黔与黎同义，故秦始皇二十八年泰山刻石用“黎民”、三十二年碣石石刻也用“黎庶”称谓百姓。
“精英”一词最早出现在17世纪的法国，意指“精选出来的少数”或“优秀人物”。精英理论认为，社会的统治者是社会的少数，但他们在智力、性格、能力、财产等方面超过大多数被统治者，对社会的发展有重要影响和作用，是社会的精英。其中极少数的政治精英代表一定的利益集团，掌握着重大决策权，他们的政治态度、言行，对政治发展方向和前景产生重要影响，决定着政治的性质。认为必须分析这些政治精英才能揭示政治的本质和规律。
【基本解释】
1..卓越人物
2.精英是泛指在一项或多项领域上的优秀人才和领导者(如：科学家，政治家，学者，军事家等)
3:指各行各业中的杰出人才.
含义
1.精华;最宝贵的事物
齐楚之精英。—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》
故宫博物院里,藏有许多我国古代文化的精英
2.最宝贵的人才
集中华之精英
【出处】
精华。指事物之最精粹、最美好者。
三国·魏 刘劭《人物志》：“夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。” 晋 葛洪《抱朴子·嘉遁》：“漱流霞之澄液，茹八石之精英。” 唐 杜牧《阿房宫赋》：“ 燕 赵 之收藏， 韩 魏 之经营， 齐 楚 之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。” 宋 苏轼《乞校正奏议札子》：“如 贽 之论，开卷了然，聚古今之精英，实治乱之龟鉴。” 鲁迅《伪自由书·再谈保留》：“只要撮取报章，存其精英，就是一部不朽的大作。
精英主义
精英主义是从现实主义出发来理解和阐释政治与社会的结构及其发展的一种理论。尽管人们可以从柏拉图、马基雅弗利等人的著作中找到精英主义的蛛丝马迹，但是，一般观点认为系统而有影响的精英主义形成于19世纪末20世纪初，在20世纪70年代达到其发展的顶峰。 早期的精英主义发源于意大利。莫斯卡、帕累托、米歇尔斯、奥尔特加、勒庞等人在批判大众民主的基础上发展了早期的精英主义理论，韦伯、熊彼特等人则从民主政治出发，论证了精英民主的政治合理性。当代的精英主义者，如伯纳姆、米尔斯等人则从经济和制度的角度论证了精英主义。当代中国根本的决策规范是群众路线。群众路线既反对精英主义，又反对大众主义（或称民粹主义、平民主义，要求无条件代表社会普通民众的利益，反对任何精英特权和官僚等级），它寻求的是两者之间的平衡点，即群众路线既有精英主义的成分，又有大众主义的成分。
弱者的武器〔美〕斯科特著
作者呼吁：“即使我们不去赞美弱者的武器，也应该尊重它们。我们更加应该看到的是自我保存的韧性——用嘲笑、粗野、讽刺、不服从的小动作，用偷懒、装糊涂、反抗者的相互性、不相信精英的说教，用坚定强韧的努力对抗无法抗拒的不平等——从这一切当中看到一种防止最坏的和期待较好的结果的精神和实践。”（同上，第４２６页）
《论有学识的无知》
库萨尼古拉曾研究过法学、神学、哲学、数学。他的著作很多，最为人们熟知的是《天主教的协调》与这本《论有学识的无知》。前者是他在1431年参加巴塞尔宗教会议时所著，其目的在于强调一切事物有矛盾，但是可以协调，借以阐明宗教内部的矛盾是可以协调的。《论有学识的无知》是从认识论来说明这个问题，认为上帝是绝对的极大，宇宙是相对的极大，是绝对极大购上帝的“缩影”，宇宙中的事物与宇宙整体是矛盾的，也是统一的，即极大与极小是统一的，一与多是统一的。本书以三卷论述这个问题，第一卷论上帝是绝对的极大，第二卷论宇宙是相对的极大，第三卷论基督教的一些神学问题。第一、二卷有一些泛神论思想，也有一些异端思想，但第三卷的神学观点与正统神学是一致的。
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