帛书老子注读-秦波著

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关于（今1章）的解读，必须从后面往前读，必须首先明确“众渺之门”就是一众学科的共同门道，逻辑。那么“玄之有玄”就是永无终极的前沿，这与逻辑只能证伪不能证真的规则就是吻合的。恒有欲就是意识，恒无欲就是物质，两者同出的源头就绝不是二者之一，而是另有其它，这也与证伪规则相吻合的（亚里士多德都无力处理两者同出的难题）。

关于（今2章）。前一章定调了自谦主义篇章，那么接下来的这一章就是批判自负主义。天下皆知的美善，也就是“谁不知道这样最好”，荒谬是也。以荒谬为美为善，这厮就是最恶最不善。一神教文明就是自负主义文明，就是火药桶文明，就是最恶最不善。

古中原文明与耶路撒冷文明为何如此大不同，原因都写在（今1、2章）里面了。

圣经是“恒道说”，是自负主义篇章。
道经是“非恒道说”，是自谦主义篇章。

谢谢分享！

简单路过。

感谢分享

好资料！