马克思经济学的合理性是建立在马克思哲学的道德高地上

1837年起，马克思开始认真钻研黑格尔哲学。
1841年，结束大学生活，获哲学博土学位。
1845年2月 开始批判费尔巴哈唯物主义的局限性，写了《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》
1848年2月正式发表的科学共产主义的纲领性文件《共产党宣言》
1857年到1858年5月期间，他写了第一个经济学手稿；1857－1858年《经济学手稿》，即通常说的《政治经济学批判大纲》。这是《资本论》的第一稿。

以上是马克思主要著作的年表。从这个次序中可以大致窥见马克思思想的路径。
熟悉黑格尔哲学的人知道，黑格尔哲学体系的特点是整体观和理性神学。神学是将道德作为最终目的的。而法学则是调整现实生活，使得人们朝这个方向前进。因为黑格尔的大一统性思想以及他的国家观念，其哲学被普鲁士王国认定为官方哲学家。
任何一种思想，如果以终极道德为起点，即顶层设计，那么它无异于宗教。黑格尔哲学正是理性化的宗教。而马克思批判黑格尔，仅仅是批判其唯心的方面，对其终极目的是认同的。从马克思著作年表可以看出，从大而全的哲学入手，是其顶层设计倾向的表现。另外，从其法哲学背景看，法哲学的基本思想也就是秉承道德下的自由来规范人类行为，就是说马克思始终是以最高道德关怀为出发点，以经济生活为现世手段来达成建立人间天国的理想，以这个视角切入经济学。

然而从科学的经验看，哲学仅仅只能充当科学的助手而不是工具。任何学科有其特有的研究方法，不存在万能的法宝一样的辩证法。从现当代哲学研究看，辩证法对于法律、道德、艺术等领域是有帮助的。对于具体的能成为科学的学科，几乎不具有指导意义。

因而从马克思的出发点以及其哲学的方法论来看，其经济学应该是不具有现实意义的。