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雷达卡
【世界的划分】
【一】基本划分：
1、存在者。只有二种：
(1) 现象：我们所能感官感觉的内容，皆是现象范畴。
(2) 意识：不能通过感官感觉直接感觉，只有通过意识的活动而获得的内容，是意识内容（或称心、精神的内容）。
2、概念：只有二种：
(1) 实概念：概念具有对应的现象，直接找称现象。如“此人的名字叫张三”，张三是直接指称此人；或：针对一个具体的杯子，“杯子”就是此具体存在物的实概念。
(2) 空概念：空概念又称虚概念，它没有具象的对应对象，或是抽象的事物的关联性、事物的规律等一切抽象的总结。例如：“饿了吃饭”，饿、饭、吃都是可以直接感官感觉的内容，但“饭了吃饭”的“规律”在感官感觉中的任何部分是找不到的，它仅仅是意识的抽象，不具备任何具象的对象；又如：道、上帝、阴、阳等。
3、几个关键命题：
(1) 没有脱离实概念的存在者。
(2) 没有脱离存在者的实概念。
(3) 具有脱离空概念的存在者。
(4) 具有脱离存在者的空概念。
(5) 存在者是概念的前提。
(6) 实概念是空概念的前提。
(7) 现象与意识不具备属性通用性。如：某个杯子现象上有高低属性，杯子在意识中的呈像上找不到高低的属性。
(8) 实概念与空概论不具备属性。如：某个杯子有颜色的属性，可以说此杯颜色是什么；但脱离了具体的对象，单纯一个“杯子”的名字是谈不上颜色是什么的。又如：李兰是某人的名字，李兰是指向具体此人的，“李兰活着吗？”是问的那个根本不具备名称概念的“存在者”，脱离了具体的存在者，单纯的“李兰”这个概念活着吗？是不成立的。
(9) 概念全是指向性的，脱离了指向的对象，或根本没有指向的对象时，概念根本没有意义，对此概念谈不上任何判断与分析。如当我们说“杯子”时，我们的意识中，此概念一定指向某个或某些具体的杯子，才能理解其内容并针对这些指向性的内容进行分析；但当我们说一个没有任何对象性的概念“卡卡肚”时，我们无法判断此概念，关于此概念针对的一切内容，是无法分析的。
(10) 空概念不承担世界的所谓来源与根本等属性。例如“世界的根本是道”、“世界的本源是规律”“真理就是世界的依据”等。这相当于说“脱离了任何具体的对象的一个名称叫‘皮皮滴’，这个‘皮皮滴’是某人的手上之‘卡卡肚’的根本来源”。只不过，事先有人告诉你真理是什么意思，而后者的“皮皮滴”、“卡卡肚”尚没有被人为的赋予什么内容罢了。
【二】层次划分：
1、具备现象的非现象世界。分二：
(1) 不具备感官的
(2) 具备感官的
2、现象世界。分以下四：
(1) 固态
(2) 液态
(3) 气态
(4) 能量态
3、不具备现象的能量世界。分二：
(1) 具备感官的
(2) 不具备感官的
4、纯意识世界。分三：
(1) 整体性的（如：道、梵、圣灵、真理、太一等概念指向的那个状态）
(2) 单一性的（如耆那教所讲的世界终极）
(3) 混沌（这是一个脱离可以语言概念表述的状态，如中国人所说的“不可说义”）
5、真实
(1) 肯定的
(2) 否定的
(3) 非肯定非否定的
(4)
【三】知识对应的简单说明：
1、科学对应的是现象间具备的空概念。
2、哲学对应的是实概念间具备的空概念。
3、现实生活对应的是现象间具备的实概念。
4、数学、几何学，对应的是实概念间具备的空概念。
5、道、阴阳、规律、数字、区别、差异等皆是空概念。
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