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Mao泽东的追随者，岂能在红色土地上接受黄世仁的再次奴役!
卢麒元：无主的时代
君主的时代，早已经是百年前的往事。民主的时代，仍然是美好的理想。
我们幸也不幸，正处于一个无主的时代。
是的，这是一个无主的时代。
在精神上，我们是无主的。当Mao泽东被请下神坛后，那里就虚空着。
在思想上，我们是无主的。中国出现了很多的理论，我们终于不再理论，发展成为了硬道理。
在文化上，我们是无主的。从港台文化流行，到日韩文化流行，最后到美国文化一统天下。除了二人转和海派清口，我们还有文化吗？
在政治上和经济上，我们是否有主呢？恕我胆怯，不谈也罢。
这个国家如果还有人作主，怎末能坐视人、财、物滚滚流往西方。这是败亡之国才能见到的惨象！
让我们从哲学的角度来讨论吧。
无主，那是一种大自由啊!社会主义就是强调无主状态下的社会高度自治。
然而，在基层组织残破不堪的情况下，在丛林法则的国际背景下，无主意味着什麽呢?
结论非常痛苦：反客为主！
这个客的名字叫做资本。资本当家作主。换言之，谁控制资本，谁当家做主。
难道不是吗？只要有利于国际资本，只要有利于利益集团，虽千夫所指，必戮力执行。从诸食皆毒，到转基因主粮，敢问底线在哪里呢?
不要惊讶，中国金融行业人大代表人口比例是农民工的一万倍。这是铁一般冰冷的现实，这被称之为市场的力量。好大的力量啊！
不要费解。明明知道滥发货币将洗劫全体国民最后的财富，仍然毅然决然地开动印钞机。我们原来是通过“可持续”发钞来实现快速“发展”的！
在中国，做人很辛苦。一个被资本主宰的时代，你要放下理想主义者的高贵，屈从于资本的“三俗”逻辑。我同情管理层，亦如同情妓女。这是官僚阶层在资本主宰下集体失贞的代价。坚守一些东西是需要信念的，信念是不会屈服于资本的。
信念是属于未来。所以，抛弃信念后，于丹们说，活在当下。活在当下，那管明天洪水滔天！
不做人了，还谈得到学问吗？伪学问还是有的，那都是些关于资本的。于是，大行分析师就成为了大师。学问终于做了资本的小妾。于是，清华北大“妾侍”成群，成了中国二十一世纪的荣宁二府。
这就是中国的奇迹，这也堪称世界的奇迹。
一个如此庞大的体系，竟然可以“无人驾驶”，竟然可以“自动前行”。
中国人民的确是高度自觉和自律的民族。他们如此的淡定与沉静。
在淡定和沉静中，我看到了亘古未有的奴性。
无主的中国，该有怎样的未来？
我们已经开始见识“盛世”中，人、财、物滚滚去国的大潮!大潮之后呢？
当家作主绝不容易。
德国人为了向老自由主义争取主体性，自1840年到1940年，与奥地利人进行了百年论战。论战的结果，唤醒了德意志民族主体性意识的复苏。强烈的主体性意识，最终导致了两德的统一，以至于出现强大的欧盟和欧元。
中国自八十年代起，就有一批勇敢的年轻人，与新自由主义者进行着艰苦卓绝的论战。这不是马克思主义与资本主义的论战，这仍然是关于中华民族主体性的论战!非常遗憾，珍贵的民族主体性终于被所谓的科学理论淹没了。有人在灌输超越国家、民族和阶级的迷魂汤。他们已经成功遮蔽了一切关于中华民族主体性的描述。他们麻痹了整整一代青年。我们甚至不能期待能有一场像样的论战。
中国还是有人知道的，自由是一种相对论。主体的自由意味着客体的不自由，斑马线为行人带来自由的同时，为驾车者带来不自由。主体的绝对自由，就是对客体的奴役。当中国的自由主义者们高谈阔论的时候，帝国主义已经悄悄地进村了。
无主，意味着什麽？
意味着双重压迫！民族压迫和阶级压迫！
说什麽好呢？你们算是什麽呢?你们是谁的驯服工具呢？
我们给与你们足够多的机会了，我们将所有的权力统统交给你们去代表了。你们是我们的主人，你们也是国家的主人。可是，为什麽？你们竟然静悄悄地做了资本的奴隶？你们出卖了我们。你们出卖了你们的祖国。你们出卖了自己的灵魂。
武帝和太宗的子孙，岂能允许汉唐之地放纵夷狄之自由！Mao泽东的追随者，岂能在红色土地上接受黄世仁的再次奴役！
年轻的兄弟姐妹们，不要再往下跳了。
结束这无主的时代。
来源：大学网
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