称谓·家族·婚姻·宗法

是 否 +2 论坛币

k人 参与回答

经管之家送您一份

应届毕业生专属福利!

求职就业群

赵安豆老师微信：zhaoandou666

经管之家联合CDA

送您一个全额奖学金名额~ !

立即领取

感谢您参与论坛问题回答

经管之家送您两个论坛币！

+2 论坛币

称谓·家族·婚姻·宗法
本文从文化学角度对《尔雅·释亲》进行研究，在扬弃的继承摩尔根等人理论和“多重证据法”的基础上，揭示出我国古代以宗法制度为核心的社会制度和社会伦理对《释亲》的收词、排列和分类特点有深远的影响，同时也制约和影响着其构词和称谓系统的形成。《释亲》所收录的亲属称谓词语，全面反映了我国古代带有明显母系群婚残余的婚姻制度变迁和人类发展的历程，从而成为我国古代婚姻文化和社会文化的忠实见证者。
文章主要观点如下：(1)《释亲》对亲属称谓词语的收集、排列和分类深受宗法制度和宗法观念的制约和影响。就选词而言，体现了男性中心的思维观念和对嫡传的强调。
同时，“亲疏有别”、“长幼有序”和“男尊女卑”的观念制约着《释亲》对词语的排列和分类。(2)亲属称谓语的构成和称谓系统也深受宗法制度和观念的影响，无不是由近及远、由亲到疏。
表示核心亲属关系的称谓是作为结构的基础来使用的，旁系亲属总是在直系亲属前加修饰语构成。《释亲》所反映的这套古代亲属称谓系统，要求明确区分辈份长幼，年龄长幼，尊卑，性别，血亲和姻亲，直系和旁系，父系和母系亲属关系。
(3)从杂婚、群婚、对偶婚向一夫一妻制进化是人类婚姻 ...

扫码加我 拉你入群

请注明：姓名-公司-职位

以便审核进群资格，未注明则拒绝

分享0 收藏0 回帖

关键词：一夫一妻制 制度变迁 直系亲属 社会制度 男尊女卑