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我们要一以贯之的强调:经济学理论的前定与假设,它不仅仅是我们理论的始基(亦即有些人认为的理论的不可复返的缺陷),同时亦是经济学对所谓自然人的期盼与冀希。某些人在批评理论的时候却不审视理论在运用时据自我本质所设定的关于人与社会的前定,这难道是公允的吗?我们的意见是:理论之为理论者,就在于其内生秩序之逻辑的通达性,故我们在称那一个为理论时即内定或默许了其内部体系成立已获得了经验自明性保证。对这种东西的诘难纯属无理取闹不可理喻。在历史上这样的事例太多了:在社会和人还没达到经济学对其的基本设定时,我们的ZF便大旗一挥急功近利的对理论加以利用,并对此寄予厚望。故此我们提出社会的改造与人的改造必须提到重要地位,经济问题不单单是经济活动问题,更是有关社会和人的问题,因此经济学要求得到自然学科与人文社会学科地全力支持完全是合法的正当的。人文学科之人文教化担负着人性的改造的重任,社会科学之社会教化担负着社会的改造的重任,而有关自然的教化却对人改造自然物能力的提高负有全部责任。当然,经济学绝不能放松。当理论体系内部之通达性对经济学界而言已轻而易举之时,努力将理论的前定平覆或使之尽量靠近现实即成为一种必要。这是任何宣称理性对现实拥有无可辩驳的支配地位者不可回避的。
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