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雷达卡
在人性论的泥沼中，性恶论与性善论的二元对立长期占据主导，前者以“人不为己，天诛地灭”的利己逻辑否定道德根基，后者以“舍己为人”的利他框架割裂个体与群体的关联。新利人论的提出，以“利己不损人，舍己为人”的辩证思维，实现了对人性认知的范式革命。
该理论的核心突破在于将“利己”与“利他”统一于“利人类”的范畴。通过二人社会的熄灯博弈案例可见，当个体追求自身利益时，若能尊重他人正当权益，则可达成共赢的次优解；而当社会面临疫情、战争等危机时，个体挺身而出维护群体利益，既是责任担当，亦是自利本能的延伸。这种动态平衡揭示了人的本质：人类作为生物个体具有自利性，但作为社会，其生存与发展依赖群体协作，故利人类性才是人性本质。
新利人论的价值不仅在于理论创新，更在于实践指导。它为中华民族现代文明建设提供了人性论支撑，将“仁”从“爱他人”的传统解释重构为“爱人类”，使儒家思想与现代文明需求相契合。面对西方个人主义思潮的泛滥，该理论以“合作共赢”的本质，超越了利己与利他的对立，为构建人类命运共同体提供了哲学依据。
在人性异化频发的当下，新利人论的启示尤为深刻：真正的文明进步，不在于否定自利，而在于引导个体在追求自身利益时，始终以不损害整体利益为边界。
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