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历史教育不该是剪辑过的 南方周末　 　2007-05-31 16:26:06

历史学者孟宪实曾做过电视剧《贞观之治》的编剧，现在又在《百家讲坛》上讲唐朝。他认为，五四运动过度贬低传统文化，在某种程度上使我们变成了民族虚无主义者 　　历史教育不该是剪辑过的 　　 　　□本报记者　师欣　发自北京 　　　　 　　学者孟宪实与作家阿城联手创作的电视剧《贞观之治》，叫好却不叫座。单讲唐太宗李世民的故事，就有可能是一部“和尚戏”，为此他们曾设计了两条辅线———窦建德的女儿进宫替父报仇，却与李世民陷入爱情纠葛；李元吉一子侥幸逃脱劫难，辗转民间，最后入宫，掀动各种阴谋。 　　宫廷、政变、复仇、情爱，所有吸引眼球的戏剧元素都具备了，可距离历史也就越来越远了。要收视率，还是要历史，孟宪实他们咬牙选择了后者。 　　相形之下，《贞观长歌》更叫座。身为中国人民大学国学院副教授的孟宪实不以为然：“我认为历史资源与自然环境一样，应该合理开发，杜绝污染。《贞观长歌》就是污染。” 　　多年研究隋唐史、在历史剧编写中没有尝到甜头的孟宪实，在《百家讲坛》里找到了感觉。去年年底开讲“玄武门之变”，今年年初讲“贞观之治”。近日，根据两个讲座润色而成的新书《孟宪实讲唐史——从玄武门之变到贞观之治》面世。 　　“有人说《贞观之治》不如《百家讲坛》真实。”孟宪实感慨道。孟宪实新书发布会上，陈丹青更是感慨：“悲哀的是，一个民族直到现在才可以在电视上讲历史。” 　　 　　为一千多年前的尊者讳 　　作为编剧的孟宪实，受制于各种要求。如，突厥部分不能提，要改成草原十八部。最重要的玄武门政变，李世民朝着哥哥李建成一箭射出，就戛然而止了。 　　在《百家讲坛》里，他得以完整讲述了一箭之后的过程——— 　　李世民的这场夺权斗争旷日持久，起初他希望以和平手段废除太子，取而代之。但一次次或者错失良机，或者功败垂成。适逢突厥人入侵，齐王李元吉任元帅出兵作战，带走秦王李世民不少兵力，李世民的队伍彻底瓦解；同时天相作怪，太白金星横贯天空，说法不利秦王，皇帝李渊决定收拾李世民。此时，他才铤而走险，发动军事政变。 　　电视剧中的政变，止于李世民射杀李建成，在孟宪实看来，这只是夺权的第一组镜头。 　　在孟宪实看来，李世民杀兄弟之后，是逼宫———尉迟敬德率领一队人马逮了皇帝，李渊失去自由。李世民之所以能够顺利掌握军政大权，这一步至关重要。 　　史料中说，尉迟敬德提着人头进宫，李渊问谁作乱，尉迟敬德说我是来保护皇帝的，皇帝顿时轻松下来。 　　两个儿子刚被杀，李渊怎么能放心呢？孟宪实认为，惟一合理的解释是，李渊一看尉迟敬德就知道他是奔自己来的，老命休矣，后来一听不是来杀自己的，就放心了。因为唐朝法律规定，不经皇帝召见，擅自见皇帝就要斩首。而尉迟敬德是全副武装，不经召见来到李渊面前的。 　　政变当天，李世民以父亲李渊名义向全国发出诏书，免哥俩为庶人，杀掉两家共10位王子。两个月后取代父亲正式登基。继位两个月后，才重新给兄弟俩封王，按王礼埋葬。 　　　　 　　“原罪”的驱动力 　　后人基本都以唐太宗李世民为皇帝楷模，赞扬他从善如流，广为纳谏，创造贞观之治。 　　这些业绩，让人很难把李世民与玄武门杀兄挟父的那个人联系在一起。孟宪实认为，李世民正是对玄武门“原罪”耿耿于怀，在这件事的鞭策下，他才借鉴历史，实行仁政，励精图治。 　　有史料为证。 　　贞观时期，唐太宗一直想看《高祖实录》对武德九年六月四日这天的事情如何记载。按制度规定不能给他看。 　　再三坚持下，他终于看到了原文。书中记载得模模糊糊，闪烁其词，欲盖弥彰。当时，李世民还故作轻松地对史官说，要坚持正确的立场，自比如同周公杀兄弟大义灭亲，显见要求史官把政变写成自卫反击的态势。这种说法肯定不对，周公那时，首先是三王勾结，东方作乱，周公才派军队镇压。 　　到了贞观二十年，唐太宗主持修《晋书》，他亲自为王羲之传记写了几段史评，感慨道：“古人有云：积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。可不谓然乎！” 　　“一日之恶”与“三年之善”，相去天壤，可是人们为什么总是更重视前者呢？李世民认为这不公平。孟宪实认为，李世民是在为自己鸣不平。他的“一日之恶”只能是玄武门之变，“三年之善”当然是贞观之治。 　　“究竟是别人没忘，还是他自己没忘呢？我认为，是他自己没有忘记，玄武门之变成了他的‘原罪’。”孟宪实说。 　　其时，唐太宗已近暮年，在此前后，他又恢复李建成太子封号，还把跟李元吉妃子生下的孩子，过继到其门下。 　　孟宪实认为，李世民晚年所为，应是寄望后代，不要再发生玄武门惨剧。 　　当权后的李世民喜读书、读史，难能可贵的是，他经常自比历代皇帝，细数个人的成败得失。君臣们经常聚在一起讨论历史，特别是隋朝。 　　《二十四史》有八部史书主要是在贞观时期完成的，魏徵还亲自担任《隋书》主编。当时能参与国史编修，是非常荣耀的。史馆制度同时完善起来，唐太宗确立了官修史书的制度，皇帝每天有起居注，宰相有时政记，然后在此基础上做实录，做国史。这个国史馆制度被后来历代所继承。 　　身为皇帝的李世民非常在意后人会怎么看待他，从他对历史的熟悉程度，能看出他是在寻找自己的历史定位。他能客观点出，秦始皇有点迷信，汉武帝有些穷兵黩武。他还说就打天下来看，只有汉光武帝可以与自己媲美，只是光武帝登基时已三十多岁，他自己则18岁上战场，28岁当皇帝。 　　 　　历史教育的虚无 　　孟宪实有感于，一千多年前的中国曾经有那么一段开明美好的时光。“在古代帝王中，像李世民那样理性运用最高国家权力的，独一无二。对于中国古代政治家来说，了解历史、懂得历史是基本素质。我们现在的历史学变成纯学术，象牙塔里面的摆设，距离现实比较遥远。” 　　有一次，孟宪实参与一个博士后活动，游览北海公园。当导游介绍北海白塔时，一位学商业的博士后火冒三丈，怒斥密宗在中原无恶不作，烧杀掠夺。吓得解说员不敢再说话。孟宪实很好奇，哪本史书有记载？博士后说，他的知识来自于金庸笔下的金轮法王。 　　这让孟宪实哭笑不得，“我们有历史，史学家也不寂寞，但历史教育问题很大。” 　　在整个义务教育阶段重实用、轻素质的大氛围下，历史教育的位置正在逐步萎缩。“中学历史教科书，就像政治教育，只是灌输了一些片面的历史观点和概念，讲知识少，阻碍了大家以饱满的热情去对待自己的历史。” 　　“中学课程重要的是吸引同学们对历史探究的兴趣，而不是让他们难受。我们的教育目标有问题，就是灌输知识点，最终得出没有共产党就没有新中国的结论完事。” 　　进入大学后，《中国通史》干脆没有列入必修课，过去北大中文系与历史系一起上通史课，现在非历史专业的历史课程比例都在压缩。“大概是考虑到历史学没什么用吧”，孟宪实认为理想的历史教育，应该让学生们看到真实的历史过程，而不是经过“剪辑”的。 　　学校教育资源尚且不发达，社会教育更是如此了。多年来，为什么一本《万历十五年》能如此畅销？为什么《百家讲坛》会这样有市场？ 　　在日本，第一流的历史学家像谷川道雄，都会参与中学教科书编写工作。 　　1996年，孟宪实到日本访问，看到当地一所中学设有古典课程，讲的全是中国《论语》、《孟子》、诸子百家。他很诧异日本人为什么会对中国这些传统文化感兴趣。被告知中国是儒家的故乡。“而我们距离这种教育太遥远了，教育体制中没有这部分，这跟五四运动有关，认为这样历史就是包袱。为了引进西方文化，就贬低传统文化，从而使我们变成民族虚无主义者。现在中学生、大学生了解西方比中国历史还要多，读外语的课外读物，讲的都是西方的风土人情。” 　　这种感慨，有越来越多的趋势。5月26日，演员濮存昕参加《新京报》举办的中国话剧百年名人堂活动，就激动地谈道，“五四、‘文革’就像两个大坝，拦截了我们源远流长的文化长流。” 　　 　　贞观时期，在唐太宗的亲自参与下，国史馆制度正式确立，并流传至今。当时修史是极为荣耀的工作，有流行语云：“年轻有为，进士出身，编修国史，娶四姓女(崔，卢，李，郑)。”　　　　　　本报资料图片 　　 　　传说当年唐太宗夜闻鬼魅哭号，乃令秦琼与尉迟敬德戎装立门以伺，遂安。所以自唐起，秦琼和尉迟敬德取代了神荼、郁垒，成为门神，并流传至今。 　　由此大可猜测，唐太宗梦中所见，正是兄弟鬼魂。而驱鬼者，也正是凶杀的帮手。本报资料图片

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关键词：历史教育 民族虚无主义 中国人民大学 万历十五年 北大中文系 历史 教育 剪辑

历史需要自己去挖掘，任何人，任何制度下，代表任何党派的记录者，都存在着不完全或错误的记录，大家要广读书呀！

谢谢谢谢楼主的分享

历史是不能改变的！！！

e恩，多看看书，多求证。