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批“百家讲坛”
我一直都是一个喜欢读书的人，可以说，是一个一天到晚卷不离手的人。但就百家讲坛上讲的那些“大众化”知识来说，许多地方对我都是很新鲜的。说实在的，我喜欢看百家讲坛，因为我觉得自己的文史知识较为贫乏，看百家讲坛，对我是一种补充。
我们的青少年时代生活在“文化沙漠”里。那时接受知识的渠道只有读报纸、听广播、学课本。于此之外的书籍很少，并且这些很少的书籍都不是多么有价值的，甚至在今天看来，有些还是有害的。所以，我们从小就没有学到应学的知识，特别是没有学到“真知识”。这给我们的生命中造成了很大的空白。尽管后来我一直在努力学习，但由于时间、精力、工作、生活等等原因，这种空白仍然无法消除。
而今天广大的中国民众，不是生活在和我同样的文化沙漠时代，就是生活在全民经商无心读书的浮躁年月，他们的人文知识、包括文史知识十分贫乏。因此有人说，当今的中国人已患了一种文化饥饿症。又说，中国人的人文素养是相当低下的。我看，这些话说得很对——这从百家讲坛之所以能够如此在全国走红，便能够得到反证。
作为“学者与大众之间的桥梁”，抑或说通过电视、通过百家讲坛这种形式向大众传播各类知识，这无疑是好的，是很有意义的。而每个学者有每个学者的追求和使命；就一个学者来说，他（她）的追求和使命也可以是多方面的、多重的。另外，每个人都有自己的各种选择权利。所以，对于那些走向电视，愿做“普及工作”，甚至不排除利用电视出名、挣钱的学者来说，当无可厚非。另外，一个人的知识总是有限的嘛，所以对百家讲坛上那些学者所出现的“知识误差”，可以指正和探讨，但不宜过分吹毛吹毛求疵——因为百家讲坛的性质与专门的学术会议和学术讨论会不同，没有这个必要。所以，我对前一段时间有些人在网上对易中天、王立群等学者的一些说法甚至攻击，不以为然甚或持相反态度。尤其对王立群先生的“还原历史，告诉人们真相”的观点，我还十分赞赏。
引起我对百家讲坛警惕的人应当说是于丹。这个人给我的印象是口才很好，学了不少知识，有一定透悟能力。但听完她讲《论语》，你会发现她不是在讲《论语》，不是在讲知识，也不是在讲她学习《论语》的心得体会，而是在美化《论语》、宣扬《论语》，拔高《论语》，把《论语》说得像是拯救现代人心灵的《圣经》，是治理天下和解决当今人类社会许多问题的良方。而这几期“我读经典”系列又让我看到，一个个粉墨登场的所谓学者们也开始纷纷露出了自己的马脚——原来他们一个个也和于丹一样，不是在讲知识，求学问，而是在美化经典，宣扬经典，说到底，他们是在美化传统，宣扬专制主义文化。他们一个个又像牧师一样，在向全国人民布道，借着经典教导全国人民如何学做人，用古人的思维方式评说今天的中国人，评说今天的生活，这种做法说到底，就是要把今天纳入到昨天，就是要让还没有完全从奴才主义文化中摆脱出来的中国人重新学会做奴才！
难道经典就那样完美？难道经典就没有可批判的地方？！
面对如饥似渴、人文营养极度缺乏、喂什么就吃什么的广大中国大众来说，一个有责任有良心的学者，应该采取更加谨慎的态度，用理性的方式来解读经典；应该知道，该给什么，不该给什么；让大众学会接受，更要学会分析和批判；促使大众认识经典、认识历史，最终学会独立思考和独立判断的能力。而不是忽悠、麻痹、灌输、和居临下的教导——使他们进一步丧失自我意识和独立判断事物的能力，成为古人的翻板和专制主义文化的活载体。
用秦始皇的思维方式去解释秦始皇的所作所为，秦始皇能有错吗？相反，用秦始皇的思维方式去解读今天的人类社会和今天的民主生活，今天的人类社会和民主生活能是好的吗？而我们只有用现代人的眼光，只有站今天人类业已达到的文明立场上来评说历史，评说经典，这样的评说对于今天的生活才有意义，同时也能够对人和历史的不断进步有所帮助。用今人的生命观、幸福观，特别是具有终极和普世价值的人权观、自由观、民主观等等来评判那些经典，其中没落、腐朽、甚至反动的东西实再是太多太多。但很可惜的是，我没有看到哪位学者对这些东西具有批判眼光，也没有从他们身上看到知识分子所具有的那种近乎本能的批判精神。
无论怎么说，你得承认我们中华民族今天在世界上是落后了。这个巨大的既成事实难道只是一个人两个人，一届两届政府，甚至一个两个朝代造成吗？历史是有连续性的，历史是一个积累的过程；今天是从昨天走来，今天又是由昨天造就的。所以我们只有从我们的全部历史和历史的积累中，才能寻找到问题的答案。那么，难道中国的落后与中国的传统文化无关？！难道中国社会今天所面临着的种种问题与它的源头无关？！而百家讲坛如此宣扬那经典，难道就能让它们逃脱其责吗！
专制政体是中化民族千百年来苦难生活的总根源，是中国社会的万恶之源，也是本世纪人类所面对的最大敌人之一。而政体是文化的一种表现。中国的专制政体与中国的专制文化密不可分。所以，要在中国实现民主，就必须清理中国传统文化，无情地淘汰掉那些腐朽的、没落的“社会软件”，把文明社会的思想成果植入我们中华民族的灵魂深处，只有这样，我们这个古老而总不见变化的民族才能焕发出青春和活力，中国社会的运转才能升级换代，中国人民才能迈步在真正的康壮大道上。所以，我们对待中国的经典，更多的应当是批判，而不是美化和宣扬。
当代中国知识分子最主要、最紧迫、最直接也是根本的使命是什么呢？他们所能做的最有价值最有意义的事情是什么呢？是传播民主，宣扬民主，并要为实现民主而不懈地奋斗。当然，每个知识分子的具体责任和使命有所不同，各人参与实现民主的方式也是不同的。但民主是世界潮流，是中国社会前进的正确方向，它不管遇到多少挫折，不管要走多少艰难的路程，不久的将来一定会在中华大地上实现。所以，无论你是什么人，什么身份，只要你是为它在做事情，只要你为它奋斗过，你的生命，你的人生，终将会被历史证明是有意义、有价值的。而那些有悖于此的人，不管他们现在有多红火，不管他们在现实生活中捞到了多少好处，他们的生命终将只有负面价值，他的人生到头来只是一场空。
我们今天落后了，这并不可怕，只要我们有勇气承认自己缺点和不足，以先进的国家和先进的民族为榜样，虚心全面向人家学习，我们就一定会大步前进的——这才是一个人，一个民族，一个国家对待自己应有的正确态度和方法。可是，令人不解的是，我们的有些人却总是在指责人家有这样那样的问题和不足，总觉得自己了不起，经常搬出自己老祖宗的话来教导别人，同时，不从古人那里、从经典中寻找愚昧落后原因，而是总想从古人那里、从经典中寻找药方来治疗今天的各种社会病，这种拉历史倒车的做法，只能使中国人、中国社会的进步很被动，很缓慢。而崇上，崇古，唯经，唯典，这本来就是中国人的一种心理和思维习惯，也是中国文化的一大弊端。这种习惯和弊端不革除，对我们民族的进步很不利。
一个人的口才再好，知识再渊博，能力再强，如果没有一个正确的世界观作指导，他的生命、人生和追求就不会有正面价值。而口才、知识、能力这些东西似乎与人的世界观没有多大关系——像尼禄、赢政、成吉思汗、希特勒、萨达姆等等反人类者，哪一个不是智勇双全、知识非常渊博的人。今天的百家讲坛，实质上已是一家讲坛。所以，请那些在此大讲其道的人，能够走进自己的灵魂深入，看清自己心灵的表现，反思自己对公众具有相当大影响力的言行，严肃认真地审视自己的根本导思想，最后要清查出自己的世界观，看清楚它所具有的颜色，然后再去向大众做“还原历史，还原真相”的工作，这样，你才能是真正在为大众、为社会贡献。
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