（连载》《需求的极限》——关于经济学理论基础的探讨

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  冯.诺依曼模型
最基础的冯.诺依曼式计算机由存储器、控制器、运算器三个主要单元构成。根据预先输入的程序，对寄存在不同存储单元中的数据进行计算，将计算产生的结果记忆在另一些存储单元里。而运算器的基本结构都是全加器或半加器，基本运算都是“异或运算”，都是对存储在不同单元里的数据进行比较，发现这些数据之间的差异。因此，冯.诺依曼计算机也是通过元间比较来实现的。假如我们相信，认识的基本方式也是元间的比较，人的认识过程和计算机的运算过程就有相似之处，用计算机原理建立思维过程的模型就有了合理性和可行性。有理由把大脑粗略地比拟为一部冯.诺依曼计算机。有理由设立由足够多的感觉器官、记忆单元、运算器官以及运算管理机制组成的关于认知过程的模型。
可以把记忆库比作是一座客店，店主人比作运算器，经过感觉器官从与对象相互作用过程中分离出的元间实体比作是客人。
当第一个客人出现在店主人面前时，店主人要把这个客人和自己店里的所有已经住店的客人进行比较，但这时的客店里还空无一人，没有比较对象，所以，第一名客人就成为初始元间，被店主人安排住进了N1号房间。
当第二个客人来到时，店主人将这个客人与N1号的客人进行比较，也就是让这两个元间实体相减。如果得到的结果是0，两个元间实体之间没有差别，那么这个元间实体就是N1自己，是同一个客人。店主人也通过比较“认识了”N1，也就是说，只有两次看到同一个人，才算是认识了这个人。既然是同一个客人，就不需要另行安排新的存储单元。如果得到的结果不是0，就是一名新客人，安排在N2房间。
就像一个刚出生的婴儿，可能第一眼看到的是一个戴着口罩公事公办的女人，第二眼看到了一个热泪盈眶的女人。虽然都不认识，但是不仅记住了这两幅图像，还要对这两幅图像进行比较。
N2中的内容减去N1中的内容，获得的结果不仅仅是两者之间的差值，还有一个“共值”，就是双方共同拥有的元间成分，是从两者中减去差值部分后还剩余的那一部分。
这样，比较结束之后，店主人不仅需要安排N2的房间，还把N2和N1比较获得的差值安排到了C1，把比较获得的共值安排到了G1。还要标记出G1和C1各自属于是哪两个元间实体比较的结果，这个关系参数可以命名为L 1，L1 也要作为单独的元间实体存储下来。注意，N2、N1、C1、G1、L1……这些名称都具有双重意义，首先是其本身的元间意义，其次是这些元间作为名称所指称的那个元间实体，当元间实体充分积累之后，这两种意义将有明确的区别，是两种元间实体。为每个元间实体赋予的地址码或名称，本身也是元间实体，这一类元间实体可命名、存储为F 系列的元间实体，也就是符号性的元间实体。
对那个婴儿来说，C1很可能是一幅口罩，或是眼眶中的泪水。而G1就是减除了C1之后剩余的两张面孔共同的轮廓。口罩、眼睛、泪水、脸型之间的关系被作为L系列的元间实体保存下来。
注意，G1、C1、L1以及以后形成的三个系列的元间实体与N1、N2……有了本质的不同。这不是从感觉器官送来的关于对象的元间实体，而是运算器官利用分析和归纳能力从外源性元间中解构、分离、下载得到的，是自己生成的新的元间实体。
第三个元间实体到来时，店主人才开始真正忙碌起来。不仅要把N3与N1、N2作比较，还要与G1、C1、L1逐一比较，也就是说，要与店中的所有现存的元间实体进行比较，当然，F系列的元间实体也随之增加，由此将产生更多的新的元间实体。元间库迅速充盈起来。
不幸的是，那婴儿第三眼看到的竟是一支疫苗注射器，这第三个元间实体与前两个比较，产生的差值很大，共值很小。
随着新元间实体源源不断地传来，在记忆库里逐渐积累起了两大类型的元间实体：外源性的元间实体；内源性的元间实体。
其中，内源性元间实体有两大类型：“客店”本身原有的结构和运行程序属于先天的内源性元间实体；由运算器生成的新的元间实体以及赋予所有元间实体的名称和地址码都属于后天的内源性实体。

shmily0802 发表于 2014-1-10 21:10
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谢谢支持，请多指教！

在其所在
由于场是相互作用不均匀的现象，处于特定场之中的相互作用者作为形成这个场的差别者之一，这个差别者、这个作用者不能和所有其他差别者保持均等的关系，每一个不同的其他作用者和这个作用者持各自不同的作用形式，所有这些作用形式规定和限制了这个作用者与其他每一个作用者的时间和空间的位置，规定了这个作用者与所有其他作用者之间所有的关系形式。
这些已经形成了的时间和空间形式本身就成为了一种规定性，这种规定性以及所有的相互作用形式就是这个作用者的“在其所在”。
根据我们关于“存在”的定义，在其所在是所有存在者存在的前提之一，所有的存在者都处于自己的在其所在之中，处于不均匀普遍联系的某一簇具体时间和空间维度的位置上。

  归纳与分析
就像对待外源性元间一样，也可依照上述模型对内源性元间做同样的处理，也就是，把内源性元间实体逐一进行相互比较，每一层次、每一对儿内源性元间实体之间的比较，都会产生相同和相异两组新层次的内源性元间，也就是产生了G系列和C系列两组关于关系者的数据,还产生更多的L系列的关于关系者之间关系形式的数据，以及F系列的纯粹符号、名称、地址之类的元间实体。获得更多的新层次的后天内源性元间实体，第二、第三……层次的内源性元间实体。
其中，产生内源性元间相同部分即产生G系列数据的过程，类似于我们通常所讲的“归纳”过程，是把对象元间中的相同的部分抽象了出来。不同层次的归纳就是不同层次的“分类”，具有共同的、相同的部分元间实体，就是将不同对象归属于为同一类别的理由和原因；
同理，产生内源性元间实体的相异部分即C系列数据的过程，类似于我们用通常的“分析”过程。是根据对象的差异，将对象区别开来。
显然，归纳法产生的结果和分析法产生的结果是互补的，除去相同的部分剩下的就是相异的部分，反之亦然。
总之，在这个模型中，可以对差值的差值再次比较，从而实现了对内源性元间实体的再抽象。

有点深奥！

  抽象元间的新来源
前面我们讨论了主体元间库中抽象元间的几种来源：
1、通过对元间实体的解构、分析、归纳操作，得到了不同层次的单纯性要素和关系性要素这样两种抽象元间。
2、为了存储、检索方便，生成了符号、地址码等抽象元间。
3、通过遗传因素继承来的先天的不同程度的关系性要素、单纯性要素、符号等抽象元间实体。
现在又增加了一种新的抽象元间实体的来源，可作为第四项：
4、通过主体间的交流，从其他主体直接接受得到的抽象元间。主体间的元间传递的一种重要方式是抽象水平上的元间传递，可以使接受方直接获得对方的抽象元间。
除了通过声带振动，引起空气振动，从而造成对方耳膜震动之类的天然传播方式之外，主体间的元间传递还可以经过更稳定、长久的外在的物质媒体进行。把需要传递的元间实体转移记录羊皮、纸张之上，刻在石头上，拷贝在磁盘上……，元间实体从人脑转移到了外在物体上，脱离了元间输出方的主体，通过外在的媒体实现了抽象元间在不同主体之间的传递和传播。
虽然这只是抽象元间实体在不同主体之间的转移和传播，但是，这里隐含了一种新元间产生的机制：
对于接受方来说，抽象的元间来自这些媒体，间接地来自他人，这些媒体可能会对所传递的元间实体造成失真、遗忘、编辑，当这种改变达到不可忽视的程度，媒体就不再仅仅是媒体了，本身也成为一个新的元间发源地。元间转移和传递过程中的畸变，实际上是对元间要素的重新组合，也就是说，这一类的新元间是通过重新组合产生的。
更多的、主动的、自觉的元间组合发生在人的大脑中，大脑成为新元间生成的主要源泉。

大脑中的元间组合
直接传递的抽象元间实体又是编码和指令，根据这些指令可以在自己的思维中组装、还原出对方所传达的另一层次的其他元间实体。显然，这是一种元间组合。所以，元间分解和传递过程已经是元间组合过程的初始环节了。
如：
1、第二次遇到同一个元间实体之后，通过比较，将原先已经有的概念直接赋予了这个元间实体，这种赋值过程就是最初的、最简单的组合，就符合了“综合”的定义。
这种元间组合机制是在进化中产生的能力，对一个生命物种的整体来说，这是进化生成的能力，是后天能力，对于这个物种的个体来说，却是一种先天能力。
2、语言是以符号编码方式传递的一种元间实体，至少要向对方传递两个素材性元间要素和一个关系性元间要素。送达接受者之后，首先要在接受者的元间库中寻找到与之相对应的这三类符号，将这三类符号连接成一个完整的标识符号实体，这个连接过程就是一个元间重组过程，元间组合的第一个目标是复原发送方传递来的符号编码信息。
接下来，还要根据已经还原了的标识符号实体，在元间库中找到对应的元间实体，将这些元间实体组织、还原成为具体的元间实体，成为与发送方元间库中的元间实体相接近、相对应、相一致的元间实体，最终还原发送方试图传达的意义本身。
这种元间组合的规则，主要基于主体间对于元间库分类方式和元间实体命名的约定，是双方约定了的指令和程序系统。
3、 对于外在的刺激，即使是初生的婴儿也会做出本能的反应，用特定的刺激信号调用特定的先天反应程序，这也是一种元间组合，是先天的元间组合能力。
4、面对未知性质的外来刺激，反应环节随机生成反应方案，之后，付诸实施。所谓“随机生成反应方案”，就是任意挑选元间要素，组成任意的元间实体，将这个任意的元间实体作为付诸实施的对策行为。这个随机产生的元间组合是否合理，是否可以产生导致符合目标的结果，要通过与外在环境的实际较量来决定取舍，能够改善作用主体处境的将会被保留。能被保留的就是合理的，被淘汰的就是无效的、错误的。通过反复实践和调整，“未知”性质的外来刺激就逐渐演变成了已知的外源性元间实体，被存入了经验库中。这个实验、淘汰、再选择的过程也是元间组合的过程。
最初产生这种元间组合的主体是先天能力中的随机性因素，之后被逐渐形成的经验实体所取代。
5、逐渐增多的经验积累形成了经验体系，构成经验体系的所有内容之间的相互关照就构成了自我意识。自我意识形成之后，站在一个经验实体的立场上，可以观察另一个经验实体。一个立场就是一个部分的“自我”，就是当下的自我，这个当下的自我可能成为观察所有其他元间实体、经验实体的当前立场，就会成为分析和“知道”那些被作为对象的经验实体的主体。
比如，如果“自我”把关于几年前去九寨沟游览的记忆库打开，回忆起当时的情景，就能重新观察和体验自己身临其境的感觉。如果准备重访九寨沟，此前关于九寨沟的记忆就成为一个模拟的平台和环境，如果没有去过那个美丽的地方，也要通过各种传媒，收集信息，在大脑中构建这样的模拟环境。这个构建模拟环境的过程，这个在已经构建好了的模拟环境中演绎游览情节的过程就是元间组合的过程。
在模拟环境中，自己对于自己的行为能力的了解，对于同行人行为模式的了解，对于将要开始的旅程的了解，都成了模拟参量。根据这些参量，可以产生出一系列方案，产生方案的过程是自我主动地选择元间素材，主动运用关系性素材的过程，将要素性元间素材组合成为新的元间实体的过程。新组装出来的元间实体都要在这个模拟环境中进行演绎。
演绎过程是将自己塑造的新产生的元间实体作为一个要素纳入已经建立了的模拟环境，假想这个要素在模拟环境中运行、活动的情景，试验、演绎出这个要素与环境中所有要素可能的时空关系，推想出可能出现的局面以及应对的策略。如果这个新生成的要素是一个方案，那所谓的“模拟”就是对这个方案可行性的试验和演练。根据虚拟实验的结果，选择方案。
调整方案就是替换不合适的元间素材，更换元间素材是生成新的元间组合过程，每调整一次，就生成一个新的元间实体。这种在模拟环境中生成、试验、筛选、调整反应方案的过程是真正意义上的思维过程，元间组合是思维过程的关键环节。
这个层面上的元间组合操作者是经验主体，元间组合的过程是经验主体之间的相互作用过程。
6、元间组合产生的新元间实体，首先经过了内在的模拟平台的模拟试验，经过了模拟环境的筛选和斟酌，形成了一个初步的行动方案。一旦此行动方案作为个体对外在环境的反应方式的决策，被付诸实施，就成为与对象世界相互作用的具体行为。比如，我决定了前往九寨沟的行程计划，并开始实施。这个计划在实际中的可行性取决于模拟环境的逼真性；取决于方案本身的周全；取决于方案所指导的物质自我的行为与外在势态的相容程度。由于上述三点都难以做到万无一失，模拟环境和真实环境各自都存在着不同程度的随机因素，所以大多的方案都需要在实施过程中随时调整，不断修改，直到行动结束。
修改方案的过程又是一个新的元间分析、组合过程，是由外在势态参与下的复杂的反馈过程，因此，尽管自我意识是产生行动方案的主体，但是，外在环境势态才是元间组合成败的决定性因素。

谢谢楼主的分享！